大學衍義卷三十一

不義惟王舊為小人作其即位爰知小人之依能保惠于庶民【保安也惠愛也】不敢侮鳏寡肆祖甲之享國三十有三年自時厥後立王生則逸【謂商之後王也】生則逸不知稼穑之艱難不聞小人之勞惟耽樂之從自時厥後亦罔或克夀或十年或七八年或五六年或四三年周公曰嗚呼厥亦惟我周大王王季克自抑畏【抑謙也】文王卑服即康功田功徽柔懿恭【徽美也懿亦美也】懷保小民惠鮮鳏寡自朝至于日中昃不遑暇食用鹹和萬民文王不敢盤于遊田【盤樂也】以庶邦惟正之供【供貢也】文王受命惟中身厥享國五十年周公曰嗚呼繼自今嗣王則其無淫于觀于逸于遊于田【淫過也】以萬民惟正之供無皇曰今日耽樂乃非民攸訓非天攸若時人丕則有愆無若殷王受之迷亂酗于酒徳哉 臣按呂祖謙曰天行健君子以自強不息無逸者天徳也亦君徳也君子所其無逸者凡人乍勤乍惰蓋亦有無逸之時然能暫而不能居非所其無逸者也惟君子以無逸為所如魚之于水獸之于林有不可離者焉或慕而為之或勉而行之皆非所其無逸其視幹健不息之體猶二物也先知稼穑之艱難乃逸則知小人之依此非始于憂勤終于逸樂之論也蓋言備嘗稼穑之艱難乃處于安逸則深知小人之所依依者小民所恃以為生者也未嘗知稼穑之艱難而遂處安逸興一宮室起一力役視之若易然而民有不得其死者矣成王生于深宮而遽處人上周公深為之懼故以此言警之若以始勤終逸釋之是幹健之體有時而息矣後世漸不克終之患未必非此論啓之也相厥小人以下蓋引闾裡近事明之也乃逸者縱逸自恣也乃諺者縱逸則所習者下委巷謡諺常誦于口也既誕者長惡不悛遂至于誕妄也若非誕妄則必讪侮其父母曰昔之人無聞知自以為黠而反以老成為愚也劉裕奮農畝而取江左一再傳之後子孫見其服用反笑曰田舍翁得此亦過此所謂昔之人無聞知者也以成王之中材向使管蔡得志日夜扇惑戕賊之安知其不以後稷公劉為田舍翁乎臣謂厥子乃不知稼穑之艱難而遽處安逸所以誕妄侮厥父母餘則祖謙盡之祖謙又曰此舉無逸之君以告成王歎息而謂之我聞蓋其語有所自來欲成王敬聽之也嚴則謹重恭則降下寅則肅莊畏則兢業合而言之則敬而已矣天命自度言中宗常以天命自律也維天之命存于心流行于天下着見于祲象内體道心之防外觀天下之公仰因祲象之示參驗省察不違其則所謂以天命自律也因桑谷之變而修省此則天命自度之一端耳治民祗懼不敢荒寜天人一理既畏天命必不敢輕下民中宗之敬則然矣所以享國七十有五年何也惟敬故夀也主靜則悠逺博厚自強則堅實精明操存則血氣循軌而不亂收斂則精神内守而不浮至于檢約克治去戕賊之累又不在言凡此皆敬之方而夀之理也自此而下至于文王皆眉夀無有害者莫非此理也孔子言仁者夀仁其體敬其功與無逸互相發也無時或怨則非特不怨蓋無怨之根矣高宗之所以夀固無異于中宗然言享國五十九年于小大無時或怨之後蓋民氣大和導迎善氣是亦夀考之理又發此意以深勸成王下章論文王之鹹和萬民亦此意也 臣按舊說以祖甲為太甲考諸史記祖甲者高宗之子祖庚之弟也鄭?曰高宗欲廢祖庚立祖甲祖甲以為不義逃于民間與不義惟王之說葉而以邵雍書參之祖甲享國三十有三年世次又正在高宗之後故知非太甲也 蘇轼曰人莫不好逸欲而所甚好者生也以其所甚好而禁其所好庶幾必信此無逸之所為作也然猶有不信者以逸欲為未必害生也漢武帝唐明皇豈無欲者哉而壽乃如彼夫多欲不享國者皆是也漢武明皇千一而已飲酖食野葛者必死而曹操獨不死亦可效乎呂祖謙又曰商周猶異世也文王親成王之祖也故複舉文王之無逸以告成王言愈近而意愈切矣厥亦雲雲者将論文王無逸先言淵源之所自也凡有血氣每患于上陵學問之道無他下之而已矣損抑祗畏所以下之也太王王季所以克自抑畏則其用力于無逸者深矣是乃文王無逸之淵源文王則由父祖之抑畏而至于作聖者也文王卑服即康功田功者言其自奉之薄而專意于安養斯民耳卑服蓋舉一端宮室飲食自奉之薄皆可推也物莫能兩大厚于奉己必薄于恤民文王于衣服自奉之屬所性不存漠然未嘗留意也則其力果安用哉即于康功以安民即于田功以養民而已力不分于奉已故功全歸于恤民也徽柔柔之徽美者也懿恭恭之淵懿者也凡人柔巽謹願不謂之柔恭不可也其視徽柔懿恭意味光輝則大不同矣于民言小者蓋匹夫匹婦未被其澤則其保猶未周也于鳏寡而言惠鮮者鳏寡窮民垂首防氣文王惠綏之莫不鮮鮮然有生意也