大學衍義卷三十一

田舍翁得此亦過此所謂昔之人無聞知者也以成王之中材向使管蔡得志日夜扇惑戕賊之安知其不以後稷公劉為田舍翁乎臣謂厥子乃不知稼穑之艱難而遽處安逸所以誕妄侮厥父母餘則祖謙盡之祖謙又曰此舉無逸之君以告成王歎息而謂之我聞蓋其語有所自來欲成王敬聽之也嚴則謹重恭則降下寅則肅莊畏則兢業合而言之則敬而已矣天命自度言中宗常以天命自律也維天之命存于心流行于天下着見于祲象内體道心之防外觀天下之公仰因祲象之示參驗省察不違其則所謂以天命自律也因桑谷之變而修省此則天命自度之一端耳治民祗懼不敢荒寜天人一理既畏天命必不敢輕下民中宗之敬則然矣所以享國七十有五年何也惟敬故夀也主靜則悠逺博厚自強則堅實精明操存則血氣循軌而不亂收斂則精神内守而不浮至于檢約克治去戕賊之累又不在言凡此皆敬之方而夀之理也自此而下至于文王皆眉夀無有害者莫非此理也孔子言仁者夀仁其體敬其功與無逸互相發也無時或怨則非特不怨蓋無怨之根矣高宗之所以夀固無異于中宗然言享國五十九年于小大無時或怨之後蓋民氣大和導迎善氣是亦夀考之理又發此意以深勸成王下章論文王之鹹和萬民亦此意也 臣按舊說以祖甲為太甲考諸史記祖甲者高宗之子祖庚之弟也鄭?曰高宗欲廢祖庚立祖甲祖甲以為不義逃于民間與不義惟王之說葉而以邵雍書參之祖甲享國三十有三年世次又正在高宗之後故知非太甲也 蘇轼曰人莫不好逸欲而所甚好者生也以其所甚好而禁其所好庶幾必信此無逸之所為作也然猶有不信者以逸欲為未必害生也漢武帝唐明皇豈無欲者哉而壽乃如彼夫多欲不享國者皆是也漢武明皇千一而已飲酖食野葛者必死而曹操獨不死亦可效乎呂祖謙又曰商周猶異世也文王親成王之祖也故複舉文王之無逸以告成王言愈近而意愈切矣厥亦雲雲者将論文王無逸先言淵源之所自也凡有血氣每患于上陵學問之道無他下之而已矣損抑祗畏所以下之也太王王季所以克自抑畏則其用力于無逸者深矣是乃文王無逸之淵源文王則由父祖之抑畏而至于作聖者也文王卑服即康功田功者言其自奉之薄而專意于安養斯民耳卑服蓋舉一端宮室飲食自奉之薄皆可推也物莫能兩大厚于奉己必薄于恤民文王于衣服自奉之屬所性不存漠然未嘗留意也則其力果安用哉即于康功以安民即于田功以養民而已力不分于奉已故功全歸于恤民也徽柔柔之徽美者也懿恭恭之淵懿者也凡人柔巽謹願不謂之柔恭不可也其視徽柔懿恭意味光輝則大不同矣于民言小者蓋匹夫匹婦未被其澤則其保猶未周也于鳏寡而言惠鮮者鳏寡窮民垂首防氣文王惠綏之莫不鮮鮮然有生意也當是時纣方在上毒痛四海文王處方伯之位而欲鹹和其民戛乎有杯水勝火之難推望道未之見之心勤而且勞自應至是也然亦豈若後世量書傳餐代有司之任者哉立政言罔攸兼于庶言庶獄庶慎則所謂不遑暇食者其勤勞必有在矣讀無逸則見文王之勞讀立政則見文王之逸豈相為矛盾者哉于至勞之中有至逸于至逸之中有至勞也遊田國有常制至于盤于遊田則以是為耽樂固文王之所不為也不曰不為而曰不敢者翼翼之小心也以遊畋之簡則可知其用之約既無橫費自無過取所以庶邦之貢于文王者于正數之外無一毫之加也文王為西伯所綂之庶邦蓋有常供其在春秋諸侯貢于伯主者班班可見此章論文王之家法故凡無逸之條目如崇儉素重農畝恤窮困勤政事戒佚遊損橫斂大略皆備其稱文王之夀即前章之意以此坊民後世猶有妄為文王憂勤損夀之說以啓人主之好逸者 又曰無逸