大學衍義卷二十八

皆由此出惟聖明之主深體而力行之則天下幸甚以上論修己之敬臣按自漢以來世之諸儒未有深知敬之為義者惟程頤有曰主一之謂敬無适之謂一又曰整齊嚴肅則心自一而朱熹又為之箴曰正其衣冠尊其瞻視潛心以居對越上帝足容必重手容必恭擇地而蹈折旋蟻封出門如賓承事如祭戰戰兢兢罔敢或易守口如瓶防意如城洞洞屬屬罔敢或輕不東以西不南以北當事而存靡他其适【此四言釋無适之意】不貳以二不參以三惟心惟一萬變是監【此釋主一之義】従事于斯是曰持敬動靜弗違表裡交正【此二言乃箴之綱領】須臾有間私欲萬端不火而熱不冰而寒毫厘有差天壤易處三綱既淪九法亦斁【九法謂洪範九疇也斁敗也】烏乎小子念哉敬哉墨卿司戒敢告靈台敬之為義至是無複餘蘊有志于聖學者宜熟複之 崇敬畏 事天之敬 舜典在璿玑玉衡以齊七政【在察也璿珠也七政日月五星也】 臣按玑衡正天文之器今渾天儀是也舜方厯試之時納于大麓【納入也大麓大山林麓也】而烈風雷雨弗迷矣【不迷錯也】使之主祭而百神享之矣逮茲即位猶懼已之未當天心焉察璿玑以揆日月五星之運其循軌耶是天之與我也其失度耶是天之警我也正如人子之事親候伺顔色惟恐一毫少咈于親心此大舜事天之敬也 臯陶谟天叙有典勑我五典五惇哉【叙次也勑正也惇厚也】天秩有禮自我五禮有庸哉【秩品秩也庸常也】同寅協恭和衷哉【寅敬也協合也衷心也】天命有德五服五章哉天讨有罪五刑五用哉政事懋哉懋哉【懋勉也】天聰明自我民聰明天明畏自我民明威達于上下【上謂天下謂民】敬哉有土 臣按帝王居天之位其所職無非天之事者君臣父子夫婦長幼朋友之典其别有五天之所叙也待我而厚君臣父子夫婦長幼朋友之禮其别亦有五天之所秩也自我而不失其常其可不敬乎寅與恭皆敬也君臣一心恪奉天職是謂之和衷有德者天之所命也五服之章則在我有罪者天之所讨也五刑之用則在我其可不敬乎大而命讨之政小而命讨之事勉之又勉是亦敬也天之聰明在民天之明威在民民心所在即天心也天人一理通達無間有民社者其可不敬乎此臯陶之告舜者如此隆古君臣之間講論政治無一事不本于天無一事不主于敬真後王所當法與 伊尹作太甲曰先王顧諟天之明命【先王謂湯也顧謂常目在之諟是也】以承上下神隻社稷宗廟罔不隻肅【隻敬也肅亦敬也】天監厥德用集大命撫綏萬方 臣按此太甲不惠于阿衡之時也【惠順也阿衡伊尹之号】故尹作書以湯之所以敬天者告之夫天之明命至可畏也常人視之邈乎幽顯之隔聖人視之了然心目之間故常瞻顧而不敢斯須間防惟恐己之所為少咈天意則明命去之推此一心于天神地示社稷宗廟無不祗肅天視成湯之德如此故大命集焉俾任撫安萬民之責湯惟敬天天亦睠湯曰顧曰監可見天人之交至近而非遠也嗚呼為人主者奈何