大學衍義卷二十八

誠意正心之要一 崇敬畏 修巳之敬 堯典曰欽明文思【欽敬也】又曰允恭克讓【允信也恭敬也克能也讓遜也】舜典曰溫恭允塞【溫恭者和粹而恭敬也塞實也】 禹貢曰祗台德先【祗敬也台我也言敬德為天下先】不距朕行【距違也】詩商頌曰湯降不遲【謂應期而生不後也】聖敬日跻【跻進也升也】大雅曰穆穆文王【穆穆深遠之意】于緝熙敬止【于美也緝續也熙廣也止助辭】臣按堯舜禹湯文武皆天縦之聖而詩書之叙其德必以敬為首稱蓋敬者一心之主宰萬善之本原學者之所以學聖人之所以聖未有外乎此者聖人之敬純亦不已即天也君子之敬自強不息由人而天也聖人之敬安而行之然成湯之日跻文王之緝熙雖非用力亦若未嘗不用其力者蓋日跻者進進不已之意緝熙者續續無窮之功此湯文之所以聖益聖也人主而欲師帝王其可不用力于此乎 曲禮【禮記首篇名】毋不敬【毋者禁止之辭】俨若思【俨端莊貌人之坐思貌必俨然】安定辭【辭言也】安民哉 呂大臨曰毋不敬者正其心也俨若思者正其貌也安定辭者正其言也三者正則無所往而不正天下雖大取之修身而無不足故曰安民哉 臣按曲禮一篇為禮記之首而毋不敬一言為曲禮之首蓋敬者禮之綱領也曰毋不敬者謂身心内外不可使有一毫之不敬也其容貌必端嚴而若思其言辭必安定而不遽以此臨民民其有不安者乎此章凡四言而修身治國之道畧備其必聖賢之遺言與 表記【禮記篇名】君子莊敬日彊安肆日偷 臣按程頤之說以為常人之情才簡束則日就規矩才放肆則日就曠蕩學者猶爾況于人君處宮阃之?極富貴之奉傥非以莊敬自持凜然肅然如對神明如臨師保其不流于放蕩者幾希彊與偷主心志而言莊敬則志立而日彊安肆則志惰而日偷彊則毅然以進德修業自任視天下之善無不可為者雖天行之健亦思企及一或偷焉則視蔭茍安惟知燕嬉娯樂而已趙武晉卿爾一有偷心事功遂以不競況人君乎臣因推衍其說以為溺心安肆者之戒 子路問君子子曰修己以敬曰如斯而已乎曰修己以安人曰如斯而已乎曰修己以安百姓修己以安百姓堯舜其猶病諸 臣按孔子答子路之問其言雖甚約其理則極至而無餘蓋自堯舜以來世相傳授惟此一敬臣既列之于前矣至若禹之征苗曰昏迷不恭侮慢自賢啟之伐有扈曰威侮五行怠棄三正武王之數纣曰狎侮五常荒怠弗敬謂已有天命謂敬不足行夫堯舜禹湯文武天下之大聖也苗扈商辛天下之大惡也而其所以為大聖大惡之分者敬與弗敬而已君子之為君子其能外是乎子路未知而複問故孔子再以安人安百姓者言之蓋修己非求于安百姓而百姓自安理之必然無可疑者然此修身極至之驗也故雖堯舜猶病其難曾謂子路而易之乎異時子思作中庸亦曰君子笃恭而天下平程頤推明之曰上下一于恭敬則天地自位萬物自育氣無不和而四靈畢至聰明睿知