大學衍義卷二十六

格物緻知之要三 審治體 義利重輕之别 孟子見梁惠王王曰叟不遠千裡而來亦将有以利吾國乎孟子對曰王何必曰利亦有仁義而已矣王曰何以利吾國大夫曰何以利吾家士庶人曰何以利吾身上下交征利而國危矣萬乘之國弑其君者必千乘之家千乘之國弑其君者必百乘之家萬取千焉千取百焉不為不多矣茍為後義而先利不奪不餍未有仁而遺其親者也未有義而後其君者也王亦曰仁義而已矣何必曰利 臣按孟子初見惠王惠王首以利國為問蓋自春秋至于戰國先王之道不明人心陷溺惟知有利而已孟子将以攻其邪心故直告之曰王何必曰利亦有仁義而已矣仁者本心之全德義者當然之正理為國者當躬行仁義于上而不可以利為心若王欲自利其國則大夫亦欲利其家士庶人亦欲利其身上下争相求利國安得不危蓋以仁義為本是導民于理也以利為尚是導民于欲也理明則尊卑上下之分定不然則凡有血氣者皆思自足其欲非盡攘上之所有不已也于是簒弑之事興其害有不勝計者籲可畏哉夫仁不遺親義不後君非強之使然也仁主于愛愛莫大于愛親義者宜也宜莫先于尊君舉世之人皆由仁義則無不愛其親尊其君三代盛時所以長治久安而無後患也為國者舍是其将焉求故重言之曰王何必曰利亦有仁義而已矣大學末章論天下之平曰國以義為利而不以利為利推言求利之弊至于菑害并至雖有善者亦末如之何前聖後賢所以回利欲之瀾而杜争奪之隙者如出一口為國者其審圖之 宋牼将之楚孟子遇于石丘曰先生将何之曰吾聞秦楚搆兵我将見楚王說而罷之楚王不恱我将見秦王說而罷之二王我将有所遇焉曰轲也請無問其詳願聞其指說之将何如曰我将言其不利也曰先生之志則大矣先生之号則不可先生以利說秦楚之王秦楚之王恱于利以罷三軍之師是三軍之士樂罷而恱于利也為人臣者懷利以事其君為人子者懷利以事其父為人弟者懷利以事其兄是君臣父子兄弟終去仁義懷利以相接然而不亡者未之有也先生以仁義說秦楚之王秦楚之王恱于仁義而罷三軍之師是三軍之士樂罷而恱于仁義也為人臣者懷仁義以事其君為人子者懷仁義以事其父為人弟者懷仁義以事其兄是君臣父子兄弟去利懷仁義以相接也然而不王者未之有也何必曰利 臣按戰國交兵之禍烈矣宋牼一言而罷之豈非生民之福而仁人之所甚願者哉顧利端一開君臣父子兄弟将惟利是趨春秋弑君三十六大抵皆見利而動其禍又有甚于交兵者是以聖賢不得不嚴其防也 荀子義與利者人之所兩有也雖堯舜不能去民之欲利然而能使其欲利不克其好義也【克勝也】雖桀纣亦不能去民之好義然而能使其好義不勝其欲利也故義勝利者為治世利克義者為亂世上重義則義克利上重利則利克義故天子不言多少諸侯不言利害大夫不言得喪士不通财貨有國之君不息牛羊錯質之臣不息雞豚冢卿不修币【冢長也】大夫不為?園従士以上皆羞利而不與民争業樂分施而恥積藏 臣按荀卿之論美矣然謂義之與利人所兩有則是未知人之本性也性之所有惟義而已自其物我角立然後利心生焉又謂堯舜不能去民之欲利桀纣不能去民之欲義夫桀纣不能去民之義心者以其秉彜之善雖暴君不能奪也若曰堯舜不能去民之利心則所謂黎民于變者果何事耶聖人之化所以與天地同流者正以使民遷善遠罪而不知也若民有利心而不能去則非所謂遷善而不知矣夫利者人心之蟊賊不可有也聖賢之教學者必使盡去此心而後可與為善其化民必使盡革此心而後可與為治曾謂堯舜之民而猶有利心耶卿以人性為惡故其論若此臣不得以不辨 漢昭帝始元中诏有司問郡國所舉賢良文學民所疾苦文學對曰竊聞治人之道防淫佚之原廣道德之端抑末利而開仁義毋示以利然後教化可興而風俗可移也今郡國有鹽鐵酒