大學衍義卷二十六

也雖堯舜不能去民之欲利然而能使其欲利不克其好義也【克勝也】雖桀纣亦不能去民之好義然而能使其好義不勝其欲利也故義勝利者為治世利克義者為亂世上重義則義克利上重利則利克義故天子不言多少諸侯不言利害大夫不言得喪士不通财貨有國之君不息牛羊錯質之臣不息雞豚冢卿不修币【冢長也】大夫不為?園従士以上皆羞利而不與民争業樂分施而恥積藏 臣按荀卿之論美矣然謂義之與利人所兩有則是未知人之本性也性之所有惟義而已自其物我角立然後利心生焉又謂堯舜不能去民之欲利桀纣不能去民之欲義夫桀纣不能去民之義心者以其秉彜之善雖暴君不能奪也若曰堯舜不能去民之利心則所謂黎民于變者果何事耶聖人之化所以與天地同流者正以使民遷善遠罪而不知也若民有利心而不能去則非所謂遷善而不知矣夫利者人心之蟊賊不可有也聖賢之教學者必使盡去此心而後可與為善其化民必使盡革此心而後可與為治曾謂堯舜之民而猶有利心耶卿以人性為惡故其論若此臣不得以不辨 漢昭帝始元中诏有司問郡國所舉賢良文學民所疾苦文學對曰竊聞治人之道防淫佚之原廣道德之端抑末利而開仁義毋示以利然後教化可興而風俗可移也今郡國有鹽鐵酒均輸與民争利散敦厚之樸成貪鄙之化是以百姓就本者寡趨末者衆願悉罷之禦史大夫桑?羊難以為此國家大業所以制四夷安邊足用之本罷之不便文學曰有國家者不患寡而患不均不患貧而患不安故天子不言多少諸侯不言利害大夫不言得喪蓄仁義以豐之廣德行以懷之是以近者親附而遠者恱服仁政無敵于天下惡用費哉又曰國有沃野之饒而民不足于食者工商盛而本業荒也有山海之貨而民不足于财者不務民用而淫巧衆也髙帝禁商不得仕宦所以遏貪鄙之俗也排困市井防閑利門而民猶為非況上之得利乎傳曰諸侯好利則大夫鄙大夫鄙則庶人盜是開利孔為民罪梯也又曰民人藏于家諸侯藏于國天子藏于海内又曰文帝之時無鹽鐵之利而民富今有之而百姓困且利非従天來不由地出一取之民李梅多實者來年為之衰新谷熟者舊谷為之虧自天地不能以兩赢而況于人事乎故利于此必耗于彼商君峭法長利秦人不聊生相與哭孝公秦日以危又曰古者制地足以養民民足以承其上千乘之國百裡之地公侯伯子男各充其求贍其欲秦兼萬國之地有四海之富而意不贍非宇小而用菲欲多而下不堪其求也語曰庖有腐肉國有饑民廏有肥馬路有餒人今狗馬之養蟲獸之食無用之官不急之作無功而衣食縣官者衆是以上不