大學衍義卷二十五

格物緻知之要三 審治體 德刑先後之分 舜典象以典刑【象如周禮治象刑象之象典常也刑即墨劓剕宮大辟五刑也】流宥五刑【宥寛也】鞭作官刑【以鞭為治官事之刑】撲作教刑【撲夏楚也不勤道業則撲之】金作贖刑【金黃金誤而入刑出金以贖罪】眚災肆赦怙終賊刑【眚過也災害也肆緩過而有害當緩赦之怙奸自終當刑殺之】欽哉欽哉惟刑之恤哉【欽敬也恤憂也】流共工于幽州【北裔】放驩兠于崇山【南裔】竄三苗于三危【西裔】殛鲧于羽山【東裔】四罪而天下鹹服 臣按此帝舜攝位時事也象以典刑謂揭常刑之法以示人如天之埀象使易避而難犯也五刑刑之重者也罪雖重而情可矜則宥之以流【放竄殛皆流也】鞭撲刑之輕者也過本輕而情又可原則許之以贖贖去赦無幾矣不即赦而猶贖者過雖輕猶欲其知悔也遽赦之則悔無従生矣過誤緻災願民之不幸者也故赦之此所謂聖人之仁負恃罔悛奸民之無良者也故刑之此所謂聖人之義春生秋殺一出無心而欽哉欽哉未嘗不惟刑之恤也曰欽曰恤之二言百聖相傳此其心法而用刑特一事爾四兇之罪不加以五者之正刑而止従流宥既仁之至迸諸四夷不與同中國又義之盡所罪者四人而天下無不服者非舜刑之天下實刑之也流放竄殛舊說以為誅殺非也傥果誅之則于市于朝而不于四裔矣大率曰流曰放若今之安置居住曰竄曰殛若今之覊管編隸故我太祖皇帝因讀書至此有曰四兇之罪止従流竄而歎後世刑網之密嗚呼此真所謂異世同心者與 帝曰棄【臣名】黎民阻饑【阻厄也】汝後稷【農官名】播時百谷【播布也】帝曰契【臣名】百姓不親五品不遜【五品父子君臣夫婦長幼朋友五者之倫也遜順也】汝作司徒【掌教官名】敬敷五教在寛【敬者敬其事也五教父子有親君臣有義夫婦有别長幼有序朋友有信寛謂従容不迫也】帝曰臯陶蠻夷猾夏【猾亂也夏華夏】冦賊奸宄【刼人曰防殺人曰賊在外曰奸在内曰宄】汝作士【士理官】五刑有服【服謂服其罪】五服三就【孔安國謂大罪于原野大夫于朝士于市此其概耳若宮辟則下蠶室餘刑亦有就屏處者不皆市朝也】五流有宅【宅居也】五宅三居【大罪四裔次九州之外次千裡之外】惟明克允【克能也允信也用刑之道必緻其明察然後能使人信服】 臣按舜之命官也先播谷次敷教而後及于刑蓋有以養其民之身又有以善其民之心不獲已乃置刑焉而刑之所施又必察其情當其罪是亦前章惟刑之恤之意也欽恤者聖人用刑之心明允者聖人用刑之法 帝曰臯陶惟茲臣庶罔或幹予正【幹犯也】汝作士明于五刑以弼五教【弼輔也】期于予治刑期于無刑民協于中【協合也】時乃功懋哉臯陶曰帝德罔愆【罔無也愆過也】臨下以簡禦衆以寛罰弗及嗣賞延于世宥過無大刑故無小罪疑惟輕功疑惟重與其殺不辜甯失不經好生之德洽于民心茲用不犯于有司帝曰俾予従欲以治四方風動惟乃之休 臣按帝舜以民協于中為臯陶之功臯陶以民之不犯為帝舜之德君臣之間豈虛相稱美哉舜之制刑也特以輔教化之所不及而其用刑也本期至于無刑臯陶為士師之官能體舜此心明其刑以示人使為臣庶者無複幹上之政而民亦遷善遠罪以協于中刑之設至是真無所用矣此舜所以美之也臯陶則謂此皆帝之德而非臣之功蓋其臨下則簡而不煩禦衆則寛而不迫父罪不及其子惡惡之短也賞其身又延于世善善之長也過誤所犯雖大必宥不忌故犯雖小必刑即前所謂眚災肆赦怙終賊刑也罪之疑則従輕功之疑則従重忠厚之至也有罪而殺國之常典然有可以殺可以無殺者與其殺之而濫及無辜甯姑宥之而有虧常典聖人之心惟恐殺一不辜以傷吾天地之仁此所謂好生之德也惟帝好生之德洽于民心故其民亦自愛其生無複犯有司之法者詳味洽之一辭則其漸涵浸漬入人之深豈一朝一夕之力哉舜之德雖覆載無以加而臯陶但以罔愆言之蓋必如是僅可謂之無過爾然則德未至于舜者其可自滿乎臯陶既誦帝之德帝複稱臯陶之美蓋其褒贊之中未嘗無勉勵之意此所以為舜之君臣也 子曰道之以政【道即導也】齊之以刑【齊一也】民免而無恥道之以德齊之以禮有恥且格【格至也】 臣按政刑所以禁民之身故雖免于罪而無所媿恥德禮所以善民之心故有媿恥而且至于善 季康子問政于孔子曰如殺無道以就有道何如孔子對曰子為政焉用殺子欲善而民善矣【欲猶好也】君子之德風小人之德草草上之風必偃 臣按民性本善為政者以善迪之未有不趨于善者何以殺為君子小人以位而言君子之德如風之動物小人之德如草之従風未有風行而草不偃者未有上好善而民不善者 漢文帝時賈誼上疏曰凡人之智能見已然