大學衍義卷十五

有以取信于君子而立心之直又不茍同于小人則其爲賢者必矣陳蕃李膺之徒天下稱其賢而中常侍目之曰鈎黨裴度之爲人天下仰其勲德而八關十六子輩毀之者百端此所謂善者好之而不善者惡之也然好者雖多其言未必上徹惡者雖少其論常嘩于人主之前所以誣善之言易行而忠邪毎至于易位也爲人君者将奈何曰明四目逹四聰使天下公論皆得上聞而奸邪不得以壅蔽則是非好惡之實庶乎其不謬矣 子曰衆惡之必察焉衆好之必察焉 臣按好善惡惡雖人性之本然而違道之譽求全之毀亦世之所有故不可以不察也匡章之不孝人所共稱也而孟子則曰此父子責善之過爾非不孝也仲子之防亦人所共稱也而孟子則責其避兄離母之罪曰此烏能防哉是是非非之大緻固若黑白之了然而其似是而非似非而是者則常人之所易惑也不有聖賢原情于疑似之中考實于暧昧之際烏能适其當乎自人君言之必如齊威王之烹阿封即墨然後爲能察是非之實不然則未有不以毀譽而亂真者 子曰巧言令色鮮矣仁【巧好也令善也鮮少也】 子曰剛毅木讷近仁【剛者堅強也毅者果毅也木者質樸也讷者遲鈍也】 臣按巧言令色之人以虛僞勝故鮮仁剛毅木讷之人以質實勝故近仁仁者本心之全德必緻知必力行然後能造乎其地豈剛果樸鈍所能遽得哉然誠而不僞質而不華則其本心未失于仁爲不逺矣故曰近仁若好其言善其色緻飾于外求以悅人則其僞而不誠華而不實去本心也逺矣其能爲仁者防希兩章之言實相表裡由後世觀之安劉氏者乃椎鈍木強之周勃而令色谀言如董賢者卒以禍漢室焉勃未得爲仁人也而忠誠徇國惟一無二其質近乎仁矣惜其不學故止于是焉若賢則不仁之尤者也然樸忠之言難合而巧佞之士易親故不仁者往往得志于世治亂存亡常必由此嗚呼人主其亦謹所擇哉 子曰不知言無以知人也 臣按易之大傳曰将叛者其辭慙中心疑者其辭枝吉人之辭寡躁人之辭多誣善之人其辭遊失其守者其辭诎此因言觀人之法也爲人君者尤當知之葢人之将爲惡也必有愧于中故其辭慙見理不明中心?惑故其辭枝枝謂支離而多端也端良易直之人言不茍發故簡而寡狂妄躁急之人言常輕發故繁而多誣毀善良中懐羞恧故其辭遊揚而不确操守不堅奪于利害故其辭困屈而易窮有諸中必形諸外不可揜也故不知言則無以知人雖然緘黙不言者有似乎寡敷陳無隐者亦近乎多聽言者茍不察焉則懐奸者得吉士之名盡忠者入躁人之目豈不誤哉惟人君于此知吉人之辭簡而當理非緘黙不言之謂躁人之辭繁而悖理非敷陳無隐之謂于近似之中察其甚不同然後爲真知言者矣大傳之言與此章同出于孔子故并論焉 子曰君子周而不比小人比而不周【周普徧也比偏黨也】 臣按君子之心與物爲公故周而不比小人之心惟己是私故比而不周 子曰君子懐德【懐思念也】小人懐土君子懐刑小人懐惠臣按君子所好者善故懐德小人所志者利故懐土君子所畏者法故懐刑小人所徇者利故懐惠懐者常存于心之謂 子曰君子坦蕩蕩【坦平夷也蕩蕩寛廣貎】小人長戚戚 臣按君子安于義理故常坦然有自得之意小人役于物欲故常戚然懐不足之憂 子曰君子成人之美不成人之惡小人反是 臣按君子之心好善故惟恐人之不爲善惡則沮而敗之成人之善則不成人之惡矣成人之惡則不成人之善矣 子曰君子和而不同小人同而不和 臣按君子之于人以可否相濟故和而不同小人之于人以朋比相親故同而不和 子曰君子易事而難説也説之不以道不説也及