大學衍義卷十五

其使人也器之小人難事而易説也説之雖不以道説也及其使人也求備焉 臣按君子之心平恕故易事其情正大故難説惟其平恕故使人各取其所長小人之心刻覈故難事其情偏私故易説惟其刻覈故用人必責其全備 子曰君子泰而不驕小人驕而不泰 臣按君子循理故安舒而不矜肆小人逞欲故矜肆而不安舒泰者心廣而體胖驕者意盈而氣盛 子曰君子上逹小人下逹 臣按君子以窮理爲事故日進乎高明小人以徇欲爲事故日究于污下 子曰君子求諸巳小人求諸人 臣按君子自責而不責人故求諸巳小人責人而不自責故求諸人 子曰君子不可小知而可大受也小人不可大受而可小知也 臣按君子所存者大故不可以小事測知而可以當大事小人局于狹小其長易見故不可以任大而可以小知 子曰君子喻于義小人喻于利【喻猶曉也】 臣按義者天理之公利者人欲之私君子之心惟知有義故于義見得分明小人之心惟知有利故于利無不通曉自比周而下凡十有一章皆言君子小人所爲之相反而其大端不越于公私義利而已孔子之指欲學者知君子小人之分而審其取舎之防臣今于此欲人主知君子小人之辨而緻謹于用舎之際聖人之言葢無适而不宜也嗚呼自昔奸邪小人之所以爲天下禍者雖非一端然未有不以私與利爲之者利即私也私即利也茍利其身雖君父之安危弗顧也苟利其家雖社稷之存亡弗恤也然則人主于平時用舎之際其可不察諸此乎 孟子曰觀近臣以其所爲主觀逺臣以其所主【主猶舉主之主】臣按君子小人各從其類故近臣而賢必能舉逺臣之賢者逺臣而賢亦必有近臣之賢者以舉之故觀其所舉之賢否則近臣之爲人可知觀其舉者之賢否則逺臣之爲人可知 孟子曰存乎人者莫良于眸子【眸子目之瞳子也】眸子不能掩其惡胷中正則眸子了焉胷中不正則眸子眊焉【了明也眊不明之貎】聽其言也觀其眸子人焉廋哉 臣按目者精神之所發而言者心術之所形故審其言之邪正騐其目之明昧而其人之賢否不可掩焉此觀人之一法也 魏文侯問置相于李克克曰居視其所親富視其所與逹視其所舉窮視其所不為貧視其所不取 臣按文侯問擇相而李克以此五者爲言葢居而不妄親所親者必賢富而不妄與所與者必當逹而不妄舉所舉者必善雖窮困而不爲非義之事雖貧匮而不取非義之财兼此五者非君子不能故可以當大臣宰相之任李克此言亦庶幾得觀人之要矣是時有魏成者食祿千鐘什九在外什一在内是以得蔔子夏田子方段幹木而進之文侯皆以爲師李克之言雖非專爲成發然非成莫能當者故文侯卒相之後之論相者其尚有考焉以上論聖賢觀人之法臣按朱熹有言知人之難尭舜以爲病孔子亦有聽言觀行之戒然嘗思之此特爲小人設耳若皆君子則何難之有哉葢天地之間有自然之理凡陽必剛剛必明明則易知凡陰必柔柔必闇闇則難測故聖人作易遂以陽爲君子陰爲小人其所以通幽明之故類萬物之情者雖百世不能易也嘗竊推易説以觀天下之人凡其光明正大疎暢洞逹如青天白日如髙山大川如雷霆之爲威如雨露之爲澤如龍虎之爲猛而麟鳯之爲祥磊磊落落無纖芥可疑者必君子也而其依阿淟涊囘互隐伏糾結如蛇蚓細如虮虱如鬼蜮狐蠱如盜賊詛祝閃倐狡狯不可方物者必小人也君子小人之極既定于内則其形于外者雖言談舉止之微無不發見而況于事業文章之際尤所謂粲然者彼小人者雖曰難知而亦豈得而逃哉臣謂熹之言深有得于大易微防人主以是觀人思過半矣故附着焉 大學衍義卷十五