大學衍義卷十三

谶緯符命之類】以欺惑貪邪诖誤人主焉可不抑逺之哉宜垂明聽發聖意屏羣小之曲説述五經之正義帝不悅其後有诏防議靈台所處帝曰吾欲谶決之何如譚黙然良久曰臣不讀谶帝問其故譚複極言谶之非經帝大怒曰桓譚非聖無法将下斬之良久乃解 臣按光武之中興其先有以赤伏符來上者【赤伏符者圖谶之名】帝于是笃信之始以之命三公又以之定郊祀終以之斷封禅焉不知六經者先王之格言而谶緯者末世之邪説張衡以爲起于哀平之間葢得之矣新莽之居攝也假稱符命以惑衆聽因以行其簒竊之謀光武誅新複漢宜削滅其書以絶禍本可也乃以赤伏之驗崇信而表章之夫異端小數豈無或驗要非六經之法言先王之正道故劉歆見之而改名公孫述因之而僭畔是徒足以起亂臣賊子之心而已更何益于世教哉自光武好之而東都儒者鮮不傳習至引之以釋經謬妄爲甚後之爲正義者複祖焉故先朝名臣歐陽脩乞诏儒臣悉取九經之疏删去谶緯之文以其害道故也聖明之君有志于扶持正道者誠取脩言施行之則所益多矣 初明帝【顯宗也】聞西域有神其名曰佛因遣使之天竺求其道得其書及沙門以來其書大抵以虛無爲宗貴慈悲不殺以爲人死精神不滅随複受形生時所行善惡皆有報應故所貴修鍊精神以至爲佛善爲宏闊勝大之言以勸誘愚俗精于其道者号曰沙門于是中國始傳其術圖其形像而王公貴人獨楚王英最先好之臣按此佛法入中國之始也是時所得者佛經四十二章緘之蘭台石室而已所得之像繪之清涼台顯節陵而已楚王英雖好之然不過潔齋修祀而已英尋以罪誅不聞福利之報其後靈帝始立祠于宮中魏晉以後其法寖盛而五季之君若石勒之于佛圖澄苻堅之于沙門道安姚興之于鸠摩羅什往往尊以師禮元魏孝文号爲賢主亦幸其寺修齋聽講自是至于蕭梁其盛極矣而其源則自永平始非明帝之責而誰哉 魏正始中尚書何晏好老莊書與夏侯?荀粲王弼之徒競爲清談祖尚虛無謂六經爲聖人之糟粕由是天下士大夫慕效遂成風流不可複制【正始魏主曹芳年号是時司馬懿專國晏葢曹爽之黨】 景元中【常道鄉公年号】中散大夫嵇康好言老莊與阮籍籍兄子鹹山濤向秀王戎劉伶相友善号竹林七賢皆崇尚虛無輕蔑禮法縱酒昬酣遺落世事籍居防飲酒無異平日當時士大夫争慕效之謂之放逹【未幾魏禅于晉】 晉武帝太康中王戎爲司徒王衍爲尚書令樂廣爲河南尹皆善清談宅心事外朝野争慕效之衍與弟澄好題品人物澄及阮鹹謝鲲畢卓等皆以任放爲逹醉狂裸體不以爲非初何晏等祖述老莊立論以爲天地萬物皆以無爲本無也者開物成務無往不存者也衍等愛重之由是士大夫皆尚浮誕廢職業裴頠着崇有論以釋其蔽然習俗已成亦不能救【未防惠帝立晉室大亂劉聰石勒遂據中原】 元帝渡江初王導爲政陳頵遺導書曰國家所以傾覆者正以莊老之俗傾惑朝廷養望者爲?雅政事者爲俗人今宜改張然後中興可冀導不能從 庾亮鎮武昌辟殷浩爲記室浩與褚裒杜乂皆以識度清逺善談老易擅名江東而浩尤爲風流所宗 孝武帝時豫章太守範甯嘗謂王弼何晏之罪深于桀纣或以爲貶之太過甯曰王何蔑棄典文幽淪仁義遊辭浮説波蕩後生使搢紳之徒翻然改轍以至禮壊樂崩中原傾覆遺風餘俗至今爲患桀纣縱暴一時适足以防身覆國爲後世戒豈能廻百姓之視聽哉故吾以爲一世之禍輕歴代之患重自防之惡小迷衆之罪大也 梁簡文帝爲太子時講老子于華林園詹事何敬容歎曰西晉尚清虛使宮廟淪為丘墟今東宮複爾江南其爲戎乎【未防侯景作亂武帝餓死簡文弑殒】 臣按清談之弊起于曹魏而終于蕭梁其始葢宗老莊氏其末則有欲爲老莊氏之役而不可得者彼徒見老氏謂有生于無也故何晏王弼之徒設爲?虛之論視事物之有形者皆爲刍狗是非成壊一不足介意于是臣不必忠子不必孝禮法不必事威儀不必脩惟空曠無心不爲事物染著者乃爲知道固非先王之教之所許而于老氏本指亦莫之究焉葢老氏謂天下之物生于有而有生于無非始無而今有也何晏輩乃悉歸之于無是豈老氏本指邪自吾儒言之形而上者理也形而下者物也有是理故有是物有是物則具是理二者未嘗相離也方其未有物也若可謂無矣而理已具焉其得謂之無邪老氏之論既失之而爲清談者又失之尤者也若吾儒之道則不然天之生物無一之非實理之在人亦無一之非實故立心以實意爲主修身以實踐爲貴講學以實見爲是行事以實用爲功此堯舜周孔相傳之正法也自何晏戎衍以至殷浩雖皆髙談空妙然于世之名寵權利未嘗不深留其情晏圖台鼎戎執牙籌衍營三窟浩逹空函卑猥貪吝更甚庸俗不知晏輩其以名寵權利爲有邪爲無邪夫既酷嗜而深求之是必以爲有矣夫何世間萬有一切皆無獨此乃真有邪其視老氏之無爲無欲超然萬物之表莊生于千金之聘三公之位若凂焉者果何如耶此所謂欲爲老莊之役而不可得者也其始以之自利其身其終以之贻害于國故桓溫以爲神州陸況百年丘墟王夷甫諸人不得不任其責【夷甫衍字】而陶?景之詩有曰平叔任散誕【平叔晏字】夷甫坐談空不悟昭陽殿化作單于宮而何敬容亦有江南爲戎之歎葢自晉及梁其亂亡如出一轍皆學老莊氏而失之罪推原其本是亦老莊之罪也然則有天下者懲魏晉蕭梁之禍其可不以堯舜周孔之道爲師哉 後魏世祖時道士防謙之自言嘗遇老子授以辟谷輕身之術又遇神人李君授以圖箓真經使之輔佐北方太平真君出天宮靜輪之法其中數篇李君手筆也謙之獻于魏主