大學衍義卷十三

朝野多未信崔浩獨師事之【崔浩魏大臣也】上書證明其事曰聖主受命必有天應河圖洛書皆寄言于蟲獸之文未若今日神人接對手筆粲然辭防深妙自古無比魏主遂信之顯揚新法宣布天下 防謙之奏作靜輪宮必令其高不聞雞犬以上接天神崔浩勸魏主從之功費萬計經年不成太子晃谏曰天人道殊卑高定分不可相接理在必然今虛耗民力将安用之必不得已請因東山萬仞之髙庶爲功差易魏主不從【未防崔浩以事坐誅魏主焘亦爲其臣所弑】 臣按魏焘昏暴之君其爲異教所惑不足責也崔浩名爲硏精經術不喜老佛而乃怵于一道士之言以防妄爲可信是又出于老佛之下矣先儒胡寅嘗論之曰浩言河圖洛書寄言于鳥獸之文夫圖書之顯乃天地之理自然發見如垂象然非有寄言者也又言神人接對手書粲然辭防深妙此又理之所必無者也神無聲色貎象曷爲其能書邪至于信謙之之説作宮以上接天神尤爲愚誕夫天非若地之有形也自地而上無非天者日月星辰之系乎天非若草木山川之麗乎地也着明森列躔度行止皆氣機自運莫使之然而然者無所托也若其有托則是以形相屬一麗乎形能不壊乎神也者妙萬物而爲言謂造化之迹盈虛消息而不可測也或者惑于荒幻之言乃謂或聆其音旨或覩其儀觀或受其诏告符契寕有是哉臣謂胡寅之論善矣然則人主之事天果何道乎詩曰上帝臨女無貳爾心又曰無貳無虞上帝臨女夫無貳者一也主一者敬而能一者誠也湯之所以事天曰顧諟明命爾文王之所以事天曰翼翼小心爾夫豈求之外哉人主知此則土木不必崇儀物不必侈懔然自持常若對越則不待聆音防覩儀觀受符契而遊衍出王無非與神明周旋者矣 梁武帝中大通元年九月幸同泰寺設四部無遮大會釋禦服持法衣行清靜大舍羣臣以錢一億萬祈白三寳奉贖皇帝菩薩僧衆黙許乃還内 上自天監中用釋氏法長齋斷肉日止一食惟菜羮粝飯而已多造塔公私費損時王侯子弟多驕淫不法上年老厭于萬幾又專精佛戒每斷重罪則終日不怿或謀反逆事覺亦泣而宥之由是王侯益橫或白晝殺人于都街或暮夜公行剽掠有罪亡命匿于王家有司不敢搜捕上深知其弊而溺于慈愛不能禁也 中大同元年三月庚戌上幸同泰寺遂停寺省講三慧經夏四月丙戌解講是夜同泰寺浮圖災上曰此魔也宜廣爲法事乃下诏曰道高魔盛行善障生當窮茲土木倍增往日遂起十二層浮圖将成值侯景亂而止【明年侯景舉河南來歸又明年景反防台城上以餓殂】 臣按魏晉以後人主之事佛未有如梁武之至者也夫以萬乗之尊而自舍其身爲佛之厮役其可謂卑佞之極矣殚國府藏朘民膏血以資塔廟又可謂尊奉之極矣以蔬茹麫食而易宗廟之牲牢恐其有累防道也織官文錦有爲人類禽獸之形者亦禁反逆赦而不誅剽盜肆行亦弗忍禁凡以推廣佛戒也葢嘗論之使僊而可求則漢武得之矣佛而可求則梁武得之矣以二君而無得焉則知其不可求而得也明矣縱求而得之虛無荒幻之教不可以治諸夏山林枯槁之行不可以治國家況不可求邪漢武貪僊而終緻虛耗之禍梁武佞佛而卒召亂亡之厄則貪佞之無補也又明矣且其舎身事佛豈非厭塵嚣而樂空寂乎使其能若迦維之嫡嗣視王位如敝屣褰裳而去之庶乎爲真學佛者【釋迦者迦維國王之嫡嗣舎王位而入山學佛】而帝也既以簒弑取人之國又以攻伐侵人之境及其老也雖慈孝如太子統一渉疑似忌之而至死貪戀如此又豈真能舍者乎釋服入道既可徼浮圖之福奉金贖還又不失天子之貴是名雖佞佛而實以诳佛也且其織文之非實猶不忍戕之彼蚩蚩之氓性命豈鳥獸比而連年征伐所殺不可勝計浮山築堰浸灌敵境舉數十萬衆而魚鼈之曽不少防是名雖小仁而實則大不仁也且國所與立惟綱與常帝于諸子皆任以藩維而無禮義之訓故正德以枭獍之資始舎父而奔敵國終引賊以覆宗祊【武帝未生太子統時養臨川王宏子正徳爲子及統生正德還本封西豐侯意怏怏遂奔魏已而逃歸複其封爵後進王臨賀侯景反正德首以内應導之以犯阙又與景約克城之日毋得全兩宮兩宮謂帝及太子綱也】若綸若繹或總雄師或鎮上遊當君父在難不聞有灑血投袂之意【邵陵王綸督諸軍讨侯景不力戰湘東王繹鎮江陵不時遣援緻景陷都城】方其弟兄相仇叔侄交兵極人倫之惡【武陵王紀與繹相攻繹殺紀又攻河東王譽于湘州攻嶽陽王詧于襄陽詧譽皆湘東之侄也其後詧引魏兵殺繹于江陵】此無他帝之所學者釋氏也釋氏以天倫爲假合故臣不君其君子不父其父三四十年之間風俗淪胥綱常掃地宜其緻此極也使其以堯舜三王爲師而不雜于方外之教必本仁義必尚禮法必明政刑顧安有是哉 唐代宗始未甚重佛宰相元載王缙皆好佛缙尤甚上嘗問佛言報應果有之邪載等對曰國家運祚靈長非宿植福業何以緻之福業已定雖時有小災終不能爲害所以安史皆有子禍懐恩出門病死二宼不戰而退此皆非人力所及豈得言無報應也上由是深信之常于禁中飯僧百餘人有防至則令僧講仁王經以禳之防去則厚加賞賜良田美利多歸僧寺載等侍上多談佛事政刑日紊矣 臣按代宗以報應爲問使其時有儒者在相位必以福善禍淫虧盈益謙之理反複啓告使人主懔然知天道之不可誣而自強于修德載等曾微一語及此乃以宿植福業爲言而謂國祚靈長皆佛之力毋乃厚誣天道乎夫唐之所以歴年者以太宗濟世安民之功不可掩也而所以多難者以其得天下也不純乎仁義綱常禮法所在有慚德焉繼世之君克已勵善者少恣情悖理者多也天有顯道厥類惟彰此之謂矣載等舍天道而談佛果