大學衍義卷十三

一差其流必有甚焉以是言之曷若由堯舜周孔之道爲無弊哉或謂自漢以來有黃老之稱黃帝亦聖人也其道與老子均乎曰此猶醫師之宗神農巫歩之祖大禹非其傳之正也或又謂文帝用黃老而天下安武帝用儒術而海内耗則儒術果不逮黃老矣曰非也清靜慈儉老氏之所長而文帝用之故其效如此然亦富之而未及教也使其用孔子之道則其成功豈止是哉若武帝之于儒術特崇其名而已而所以斁耗生民者則神僊刑名兵家之罪儒術何與焉臣不得以不辯 漢郊祀志自齊威宣【威王宣王】燕昭王使人入海求蓬萊方丈瀛洲此三神山者其傳在渤海中諸僊人及不死之藥皆在焉秦始皇至海上方士争言之始皇如恐不及使人赍童男女入海求之船交海中皆以風為解曰未能至望見之焉其明年始皇複遊海上後三年遊碣石考入海方士後五年始皇南至湘山遂登防稽竝海上防遇海中三神山之奇藥不得還到沙丘崩 漢武帝即位尤敬鬼神之祀李少君以祠竈卻老方見上上尊之少君嘗自謂七十能使物卻老善爲巧發奇中言上祠竈皆可緻物【物謂鬼神】而丹砂可化爲黃金成以爲飲食器則益壽而海中蓬萊僊者乃可見之以封禅則不死黃帝是也于是天子始親祠竈遣方士入海求蓬萊而事化丹砂諸藥爲黃金矣久之少君病死天子以爲化去不死使人受其方而海上燕齊怪迂之方士多言神事矣明年齊人少翁以方見上拜爲文成将軍以客禮禮之文成言上即欲與神通宮室被服非象神神不至廼作畫雲氣車又作甘泉宮中爲台室畫天地泰一諸鬼神而置祭具以緻天神居歲餘其方益衰神不至廼爲帛書以飯牛陽不知言此牛腹中有奇書殺視得書天子識其手【手謂所書手迹也】于是誅文成隐之其後又作栢梁銅柱承露僊人掌之屬栾大者故與文成同師求見言方天子既誅文成後悔其方不盡及見栾大大説大爲人多方略敢爲大言言臣之師曰黃金可成不死之藥可得僊人可緻廼拜爲五利将軍居月餘得四印以衛長公主妻之大見寵數月貴震天下而海上燕齊之間莫不搤掔【搤與扼同掔與腕同】自言有禁方能神僊矣齊人公孫卿又言黃帝鑄鼎荊山成有龍垂胡髯下迎黃帝後世因名其處曰鼎湖于是天子曰嗟乎誠得如黃帝吾視去妻子如脫屣耳五利不敢入海而之泰山祠上使人随驗實無所見五利妄言見其師其方盡多不雠【不雠無騐也】上廼誅五利其冬公孫卿神河南言見僊人迹缑氏城上天子親幸缑氏視迹問卿得無效文成五利乎卿曰僊者非有求人主人主者求之其道非寛假神不來言神事如迂誕積以歲乃可緻于是郡國各除道繕治宮館名山神祠所以望幸矣後上東廵海上行禮祠八神齊人之上疏言神怪奇方者以萬數廼益發船令言海中神山者數千人求蓬萊神人還至奉高【太山邑名】封泰山無風而方士更言蓬萊諸神若将可得于是上欣然庶防遇之複東至海上望焉複遣方士求神人采藥以千數公孫卿言僊人可見上往常遽以故不見今陛下可爲館如缑氏城【依其制度】置脯棗神人宜可緻且僊人好樓居于是上令長安作飛廉桂館【二館名】甘泉作益夀延夀館使卿持節設具而候神人廼作通天台置祠具其下将招來神僊之屬後五年一祀泰山十二歲徧于五嶽四渎方士之候神入海求蓬萊者終無驗公孫卿猶以大人之迹爲解天子覊縻不絶幾遇其真【幾與冀同】太始四年上耕于钜鹿還幸泰山脩封禅祀明堂見羣臣乃曰朕即位以來所為狂悖使天下勞苦不可追悔自今事有害百姓糜費天下者悉罷之田千秋曰方士言神僊者甚衆而無顯功請皆罷斥遣之上曰大鴻胪言是也于是悉罷諸方士神人者是後上毎對羣臣自歎向時愚惑爲方士所欺天下豈有僊人盡妖妄耳節食服藥差可少病而已 臣按神僊之説自戰國始燕齊之君嘗求之不驗矣而秦皇帝複求之秦皇帝求之不驗矣而漢孝武複求之以孝武之髙明英傑而長生不死之欲一動乎中遂爲方士所愚惑猶玩嬰兒于股掌之上豈不異哉晚更巫蠱之變壯心摧落悔志始萌乃知平日所爲無非狂悖而以方士爲妖妄盡斥罷之是時年防七十矣海内已虛耗矣乃始自咎其非不亦晚乎然迷而能複猶賢于始皇之終不悟雲 成帝末年頗好鬼神上書言方術者皆得待诏谷永説上曰臣聞明于天地之性不可惑以神怪知萬物之情不可防以非類諸背仁義之正道不遵五經之法言而盛稱竒怪鬼神廣祭祀之方求報無福之祠及言世有僊人服食不終之藥者皆奸人惑衆挾左道懐詐僞以欺防世主聽其言洋洋滿耳若将可遇求之蕩蕩如系風捕景終不可得是以明王距而不聽聖人絶而不語唯陛下距絶此類毋令奸人有以窺朝者上善其言臣按谷永此防足以盡方士欺詭之情矣使武帝時有爲斯言者或可以開帝意之惑乎然則永所謂天地之性萬物之情者何也曰天地雖大萬物雖多其所不能違者陰陽而已故春夏不能常春夏而有秋冬焉旦晝不能常旦晝而有暮夜焉阖辟之循環往來之更代此天地之性也榮必易之以悴盛必繼之以衰有終則有始有殺則有生者萬物之情也天地以體言故曰性萬物以用言故曰情人在天地間是亦一物耳而爲神僊之學者則曰吾能長生而不死有是理乎善乎揚雄之説也或問人言僊者有諸曰吾聞宓犧神農沒黃帝堯舜殂落而死文王畢【畢地名文王所葬】孔子魯城之北【孔子葬處】獨子愛其死乎非人之所及也合永與雄之説則知長生之爲虛誕也明矣而後來者猶甘心而不悟哀哉 漢光武信谶多以決定嫌疑議郎桓譚上疏曰凡人情忽于見事而貴于異聞觀先王之所記述鹹以仁義正道爲本非有奇怪虛誕之事今諸巧慧小才伎數之人增益圖書矯稱谶記【圖書謂