大學衍義卷十二

而取之者衆矣此不義之甚也然當時之君習于爲此未必知其爲不仁不義也故孟子斥而言之使以不仁爲戒而所居常在乎仁以不義爲戒而所由常在于義如此則大人之事備孟子此言所以救橫流之禍全生民之命者其功豈少哉爲人君者當味斯言以自警也 孟子曰人皆有所不忍逹之于其所忍仁也人皆有所不爲逹之于其所爲義也人能充無欲害人之心而仁不可勝用也人能充無穿窬之心而義不可勝用也人能充無受爾汝之實無所往而不爲義也 臣按孟子此章教人以善推其所爲也夫有所不忍有所不爲者此心之正也能有是心而推之雖所忍者亦不忍即仁也雖所爲者亦不爲即義也如無欲害人此所謂不忍也私欲一動則不忍者有時而忍矣無欲穿窬此所謂不爲也私欲一動則不爲者有時而爲矣惟能即是心而充之害人之事固所不欲其未至于害人者亦皆不欲仁其可勝用乎穿窬之事固所不爲其未至于穿窬者亦皆不爲義其可勝用乎爾汝人所輕賤之稱知恥者之所不肯受此所謂羞惡之心也能自此充之則無所往而非義也大抵人之本心無不善者由其以利欲汨之而失其本心故侵尋蹉跌遂流于不善如百歩之走則知恥之而五十歩則不以爲恥曷若并五十歩而無之乎月攘一雞則知恥之歲攘其一則不以爲恥曷若并歲攘而不爲乎知此而後知孟子充之之説【以上兼言仁義】 孟子曰仁之實事親是也義之實從兄是也智之實知斯二者弗去是也禮之實節文斯二者是也樂之實樂斯二者樂則生矣生則惡可已也惡可已則不知足之蹈之手之舞之 臣按此孟子指言仁義知禮樂之實使人知所以用力之地也仁義之道大矣而其切實處止在于事親從兄葢二者人之良知良能天性之真于焉發見欲爲仁義者惟緻力乎此而已否則悠悠然泛泛然非可據之實地矣真知斯二者守之而不去則智之實節文斯二者适隆殺之宜則禮之實于斯二者行之而樂有從容安适之意無勉強矯拂之爲則樂之實葢天下之善未有出于事親從兄之外者茍至于樂則方寸之間油然自有生意敷暢條逹自不可已足之所蹈手之所舞亦将有不知其然而然者矣然非深玩而實體之其能識此味乎【此章兼言仁義智禮樂】 孟子曰夫仁天之尊爵也人之安宅也莫之禦而不仁【禦止也】是不智也 朱熹曰仁者天地生物之心得之最先而兼統四者所謂元者善之長也故曰尊爵在人則爲本心全體之德有天理自然之安無人欲防溺之危人當常在其中而不可須臾離也故曰安宅 臣按仁者我所自有茍欲爲之誰能止者乃甘心于不仁豈非不智乎故仁智二者常相須焉不仁斯不智矣不智斯不仁矣 孟子曰君子之于物也愛之而弗仁于民也仁之而弗親親親而仁民仁民而愛物【物謂禽獸草木愛物謂取之有時用之有節】臣按天下之理一而分則殊凡生于天壤之間者莫非天地之子而吾之同氣者也是之謂理一然親者吾之同體民者吾之同類而物則異類矣是之謂分殊以其理一故仁愛之施無不徧以其分殊故仁愛之施則有差若以親親之道施于民則親踈無以異矣是乃薄其親以仁民之道施于物則貴賤無以異矣是乃薄其民故于親則親之于民則仁之而于物則愛之合而言之則皆仁分而言之則有序此二帝三王之道所以異于楊墨也【此章言仁之施】 孟子曰仁則榮不仁則辱今惡辱而居不仁是猶惡濕而居下也 張栻曰仁者非有意于榮仁者固榮也在身則心和而氣平德性尊而暴慢逺在家則父子親兄弟睦夫婦義長幼序推之于國而國治施之于天下而天下平無往而不榮也若夫不仁之人咈理而狥欲一身且不自保況其他乎夫人之情孰不惟辱之惡而自處于不仁則以私欲蔽