大學衍義卷十二

德之實心然後有修德之實事有愛民之實心然後有愛民之實事未有無是心之實而能有其事之實者也以是推之餘莫不然是故君子實之爲貴 天下之逹道五所以行之者三曰君臣也父子也夫婦也昆弟也朋友之交也五者天下之逹道也知仁勇三者天下之逹德也所以行之者一也 臣按君臣父子以至朋友之交此五者天下共由之路故曰逹道知仁勇三者人所同得也故曰逹德道雖人之所共由然非知足以及之則君之當仁臣之當敬子之當孝父之當慈未必不昧其所以然知雖及之而仁不能守仁雖能守而勇不能斷則于當行之理或奪于私欲或蔽于利害以至蔑天常而敗人紀者多矣故曰所以行之者一三德雖人所同得然或勉強焉或矯飾焉則知出于數術仁流于姑息勇過于彊暴而德非其德矣故行之必本于誠一者誠也三者皆真實而無妄是之謂誠德至于誠則以之爲君必盡君道以之爲臣必盡臣道處夫婦昆弟朋友之間無不盡其道者漢髙帝溺嬖寵而兆人彘之禍以私欲蔽其知也晉武帝違親命而虧介弟之恩以防賊害其仁也唐太宗于廢承幹立子治之際幾不能決以愛牽其勇也然則人君之于三德其可使有一之阙哉其可有一之不出于誠哉【以上皆言誠】 子曰好學近乎知力行近乎仁知恥近乎勇知斯三者則知所以脩身知所以脩身則知所以治人知所以治人則知所以治天下國家矣 臣按前章既言三逹德此又教人以入德之路也夫智必上智仁必至仁勇必大勇然後爲至然豈易遽及哉茍能好學不倦則亦近乎智矣力行不已則亦近乎仁矣以不若人爲恥則亦近乎勇矣葢好學所以明理也力行所以進道也知恥所以立志也能于是三者用其功則所謂三逹德者庻乎可漸緻矣知斯三者則修身治人之道不外乎此自家而國自國而天下特推之而已爾【此章言智仁勇】 孟子見梁惠王王曰叟不逺千裡而來亦将有以利吾國乎孟子對曰王何必曰利亦有仁義而已矣 臣按孟子七篇以仁義爲首此造端托始之深意也程頥有曰孔子言仁未嘗兼義獨于易曰立人之道曰仁與義而孟子言仁必以義配可謂有功于聖門矣梁惠王一章臣已着之義利篇故不悉錄 孟子曰仁人之安宅也義人之正路也曠安宅而弗居舎正路而不由哀哉 臣按仁者心之德心存于仁則安反是則危義者心之制身由于義則正反是則邪二者皆吾所自有而甘心于自棄焉是虛至安之宅而托曠蕩之野背至正之路而趨荊棘之塗此聖賢之所深哀也 孟子曰人之所以異于禽獸者防希庻民去之君子存之舜明于庶物察于人倫由仁義行非行仁義也臣按人之與物相去亦逺矣而孟子以爲防希者葢人物均有一心然人能存而物不能存所不同者惟此而已人類之中有凡民者亦有是心而不能存是即禽獸也惟君子能存之所以異于物耳若大舜之聖則明乎物之所以爲物察乎人之所以爲人不待于存而自存葢存之者猶待于用力舜則身即理理即身渾然無間而不待于用力所謂生知安行從容中道者是也由仁義行則身與理一行仁義則身與理二然未至于舜則所以行仁義者正所當勉也行而久久而熟熟而安則與由而行者亦豈異哉此湯武反之之事有志于學聖人者不可以不勉 王子墊問曰士何事孟子曰尚志曰何謂尚志曰仁義而已矣殺一無罪非仁也非其有而取之非義也居惡在仁是也路惡在義是也居仁由義大人之事備矣臣按王子墊者必當時國君之子天子諸侯之子其未命者皆曰士觀其所問與孟子所告則其人必有志者也殺一無罪則非仁非其有取之則非義方是時天下之戰國七争地以戰殺人盈野争城以戰殺人盈城其戮及無罪者衆矣此不仁之甚也侵人土疆奪人寳貨非其有