大學衍義卷十

格物緻知之要一 明道術 天理人倫之正【臣事君之忠】 子曰君子之事君也進思盡忠退思補過将順其美【将猶承也】匡救其惡【匡正也】故上下能相親 【臣】按進謂入見其君則思盡己之忠退謂出适私室則思補君之過無一時一念之不在君也有善焉承順之使之益進于善有惡焉正救之使之潛銷其惡此愛君之至者也臣以忠愛而親其君君亦諒其忠愛而親之非古昔盛時臣主俱賢無此氣象也後世人臣有盡其忠愛而君反以為仇者籲可歎哉 子路問事君子曰勿欺也而犯之【犯者犯顔之謂非陵犯之犯也】臣按僞言不直謂之欺直言無隐謂之犯欺與犯正相反故夫子之告子路使勿欺而犯之以全其事君之直戒其欺君之僞也禮記謂事君有犯而無隐與此略同 子曰所謂大臣者以道事君不可則止 臣按道者正理也大臣以正理事君君之所行有不合正理者必規之拂之不苟從也道有不合則去之不苟留也或謂不合則去毋乃非愛君之意乎曰此所以爲愛君也君臣之交葢以道合非利之也道不合而弗去則有茍焉徇利之志是使君輕視其臣謂可以利籠絡之也君而輕視其臣何所不至惟大臣者能以道爲去就則足以起其君敬畏之心敬畏之心存而後能适道臣故謂不合而去乃所以爲愛君也 孟子将朝王【齊宣王也】王使人來曰寡人如就見者也有寒疾不可以風朝将視朝不識可使寡人得見乎對曰不幸而有疾不能造朝明日出吊于東郭氏【東郭氏魯大夫其家有防故孟子吊之】公孫醜【孟子弟子】曰昔者辭以病今日吊或者不可乎曰昔者疾今日愈如之何不吊王使人問疾醫來孟仲子【孟子之從兄弟學于孟子者也】對曰昔者有王命有采薪之憂【古者有疾自稱曰不能采薪謙辭也】不能造朝今病小愈趨造于朝我不識能至否乎使數人要于路曰請必無歸而造于朝不得已而之景醜氏宿焉【景醜氏齊大夫】景子【即景醜氏】曰内則父子外則君臣人之大倫也父子主恩君臣主敬醜見王之敬子也未見所以敬王也曰【孟子言】惡【歎辭】是何言也齊人無以仁義與王言者豈以仁義爲不美也其心曰是何足與言仁義也雲爾則不敬莫大乎是我非尭舜之道不敢以陳于王前故齊人莫如我敬王也 臣按孟子是時在賔師之位故其君有就見之禮宣王托疾而要其朝敬賢之心不笃故孟子亦托疾而不往也景子但知聞命奔走爲敬其君不知以尭舜之道告其君者乃敬之大者也仆之臣唯唯承命外若敬其君然心實薄之曰是何足與言仁義此不敬之大者也齊人之敬君以貌孟子之敬君以心故曰齊人莫如我敬王也 孟子曰責難于君謂之忠陳善閉邪謂之敬吾君不能謂之賊 範祖禹曰人臣以難事責于君使其君爲尭舜之君者尊君之大也開陳善道以禁閉君之邪心唯恐其君或陷于有過之地者敬君之至也謂其君不能行善道而不以告者賊害其君者也 孟子曰人不足與适也【适音讁義亦同】政不足間也【間猶非也】惟大人爲能格君心之非【格正也】君仁莫不仁君義莫不義君正莫不正一正君而國定矣 臣按程頥曰天下之治亂系乎人君之仁不仁耳心之非即害于政不待乎發之于外昔者孟子三見齊王而不言事曰我先攻其邪心心既正而後天下之事可得而理也夫政亊之失用人之非知者能更之直者能諌之然非心存焉則事事而更之後複有其事将不勝其更矣人人而去之後複用其人将不勝其去矣是以輔相之職必在乎格君心之非然後無所不正而欲格君心之非者非有大人之德則亦莫之能也而故侍講張栻亦曰格之爲言感通至到也書曰格于上帝葢君心之非不可以氣力勝必也感通至到而使之自消靡焉所謂格也臣謂頥栻之言深得孟子本指故略着于此雲 孟子曰君子之事君也務引其君以當道志于仁而已臣按孟子此言葢謂事君者不在用兵廣地而在于善其君之身心當道謂其動合于理也志仁謂心在于仁也君之所行皆合乎理而其心常在于仁則雖土地之狹不害于興湯文所以由七十裡百裡而王天下也君之所行不合乎理而其心