大學衍義卷九

格物緻知之要一 明道術 天理人倫之正【夫婦之别】 禮記孔子侍坐于哀公哀公曰敢問人道孰爲大對曰古之爲政愛人為大所以治愛人禮爲大所以治禮敬爲大敬之至矣大昬為大【大昬國君昬禮】大昬旣至冕而親迎親之也親之也者親之也是故君子興敬為親舍敬是遺親弗愛不親弗敬不正公曰冕而親迎不已重乎孔子愀然作色而對曰合二姓之好以繼先聖之後以為天地宗廟社稷之主君何謂已重乎天地不合萬物不生大昬萬世之嗣也君何謂已重焉天地合而後萬物興焉夫昏禮萬世之始也取于異姓所以附逺厚别也易曰正其本萬物理失之毫厘缪以千裡故君子愼始也春秋之元【謂書元年元者始也】詩之關雎禮之冠昬易之乾坤皆愼始敬終雲爾 臣按禮傳數條皆言昬婣之禮凢人皆所當知況人君處至尊之位其擇配也将以繼先聖之後為天地宗廟社稷之主其可不味孔子之言以緻謹重之意乎 易坤文言曰隂雖有美含之以從王事弗敢成也地道也妻道也臣道也地道無成而代有終也 臣按陽者天道也夫道也君道也隂者地道也妻道也臣道也故在天道則幹始之坤生之陽主歳功而隂佐陽以成歳在人道則夫主一家之事而妻佐之天子主天下之事諸侯主一國之事而後夫人佐之君臣亦然妻之與臣雖有善美含而晦之從其事而不敢屍其功亦猶地道代天終物而成功則歸之天也詳玩此指則爲人之妻者其可以擅家之柄為人之臣者其可以擅國之柄乎書稱牝雞之晨惟家之索又稱臣而作福作威玉食則害于家兇于國其指一也嗚呼可不戒哉 小畜【卦名畜止也】九三輿脫輻夫妻反目象曰夫妻反目不能正室也 臣按程頥曰三以陽爻居不得中而宻比于四隂陽之情相求也又昵比而不中為隂畜制者也故不能前進猶車輿説去輪輻而不可行也隂受制于陽者也而反制陽如夫妻之反目也反目謂怒目相視不順其夫而反制之未有夫不失道而妻能制之者也三自處不以道故四得制之不使進猶夫不能正其家室故緻反目也臣觀自昔柔闇之主若唐髙宗受制于武氏不足怪也隋文剏業之君而亦受制于獨孤何哉由自處之不正故耳自處不正然後妻得制之頥之言可以為永鍳也已 歸妹【卦名妹少女之稱歸嫁也此卦震上兊下震長男兊少女也故曰歸妹】彖曰歸妹天地之大義也天地不交則萬物不興歸妹人之終始也説以動所歸妹也征兇位不當也無攸利柔乗剛也臣按歸妹卦體長男在上少女在下若得其正者然震動也兊説也故程頥謂以說而動未有不失正者又曰男女有尊卑之序夫婦有倡随之禮此常理也茍不由常正之理狥情肆欲惟説是動則夫婦渎亂男牽欲而失其剛婦狃説而忘其順如歸妹之乗剛是也所以兇無所往而利也夫隂陽之配合男女之交遇理之常也然從欲而流放不由義理則滛邪無所不至傷身敗徳豈人理哉歸妹之所以兇也臣謂乗者陵跨之謂柔乗剛婦乗夫此逆理亂常之事故聖人深以為戒雲 記郊特牲婦人從夫者也幼從父兄嫁從夫夫死從子夫也者夫也【猶丈夫也】夫也者以知帥人者也【知與智同】 家語【孔子之書】曰女子者順男子之教而長其理者也是故無専制之義而有三從之道 臣按婦者坤道也故以柔順爲貴而無專制之義夫者乾道也故以剛健爲貴而有帥人之智帥人者謂其剛眀果斷可以統禦乎人也士大夫則統制一家諸侯則統禦一國天子則統禦天下無二道也爲婦而剛彊則婦不婦矣爲夫而柔弱則夫不夫矣夫也者夫也謂其當盡丈夫之道也孟子謂無違夫子以順爲正者妾婦之道至于居廣居立正位行大道而富貴貧賤威武所不能移奪者然後謂之大丈夫于此可見夫與婦之分矣 以上論天理人倫之正五 大禹谟曰後克艱厥後【後君也艱難也】臣克艱厥臣政乃乂黎民敏徳 定公問一言而可以興邦有諸孔子對曰言不可以若是其幾也【幾期也】人之言曰爲君難爲臣不易如知爲君之難也不幾乎一言而興邦乎曰一言而喪邦有諸孔子對曰言不可以若是其幾也人之言曰予無樂乎爲君唯其言而莫予違也【違逆也】如其善而莫之違也不亦善乎如不善而莫之違也不幾乎一言而喪邦乎臣按大禹言君臣之道蔽之以克艱之一言可謂至矣葢以為艱則存敬畏之心以為易則啓驕逸之志此治亂安危之所自分也孔子告定公之言其與大禹若出一揆萬世君臣之藥石也言不可以若是其幾者謂未可若是必期其效也然知為君之難則邦必興唯予言而莫敢違則邦必喪是又必然而可期者也子思之告衛侯曰君之國事将日非矣君出言自以為是而卿大夫莫敢矯其非卿大夫出言自以為是而士庶人莫敢議其非此所謂唯其言而莫予違也茍如是未有不亡者嗚呼可不戒與 益稷【虞書篇名】帝庸作歌曰勑天之命惟