大學衍義卷六

養則親安以祭祀則鬼享幽明無二緻也其效至于天下和平而無災禍之興葢人和則天地之和亦應其始推愛親之心以及人其終享愛人之福以及親所謂孝治天下也如此後世人君葢有暴虐其民結怨稔禍至于危其親以及宗廟者然後知聖人之言眞百世之蓍也 子曰昔者明王事父孝故事天明事母孝故事地察【察着也】長幼順故上下治天地明察神明彰矣【彰亦明矣】故雖天子必有尊也言有父也必有先也言有兄也宗廟緻敬不忘親也脩身愼行恐辱先也宗廟緻敬鬼神着矣孝弟之至通于神明光于四海無所不通 臣按父母者子之天地天地者人之父母其實一也故事父孝則事天之理明事母孝則事地之理察明察雲者謂昭然顯著洞悟于心也夫父兮生我母兮育我此所謂子之天地也大哉乾元萬物資始至哉坤元萬物資生此所謂人之父母也事父母之道無他全其所以與我者而已故樂正子曰天之所生地之所養無人爲大父母全而生之子全而歸之可謂孝矣不虧其體不辱其先可謂全矣故壹舉足而不敢忘父母壹出言而不敢忘父母人子之孝未有大于此者然則事天地之道亦豈有異是乎夫人有此身則有此心有此心則有此性此天地之所與我者也五常萬善本來全具一毫有虧是嫚其所與矣故孟子曰存其心養其性所以事天也成湯所以顧諟天之明命者正恐瞬息之不存非所以事天也文王所以陟降在帝左右者正恐跬歩之或違非所以事天也卽是而觀事父母事天地豈有二道乎天下之道其玅而不可測者謂之神顯而不可欺者謂之明吾之事天明事地察則天地神明所以鑒臨在上者昭著而不可揜卽下文通乎神明之義也長幼指兄弟而言孔子旣言孝又兼言弟故謂雖天子之貴所尊者父而所先者兄然自宗廟緻敬以下則惟言孝而已未始及于弟也葢孝弟一心孝旣至則弟亦至矣天人一理通乎神明則亦光乎四海矣此葢推言孝弟之極功爲人君者所當深體也 易蠱【卦名】初六【初爻隂畫】幹父之蠱【蠱事也其字從蟲從皿蟲之食皿敗壊之象故以治事爲治蠱也】有子考無咎厲終吉象曰幹父之蠱意承考也臣按程頥之傳以爲子幹父蠱之道能堪其事則爲有子而其考得無咎不然則爲父之累故必惕厲則得終吉臣謂昜雖通言人子之道其在王者承祖考之業則幹蠱之尤大者也茍或忘敬畏之心而萌嫚易之志其終兇可知矣若唐之?宗憲宗始初清明中興帝業祖考有光焉其後志驕以怠浸弗克終則反吉而爲兇矣吉兇之分由敬嫚之異其可忽哉 九二幹母之蠱不可貞象曰幹母之蠱得中道也臣按程頥之傳以爲子之于母當以柔巽輔導之使得于義不順而緻蠱則子之罪也從容以将順豈無道乎以婦人言之則隂柔可知若伸已剛陽之道遽然矯拂則傷恩所害大矣亦安能入乎在乎屈己下意巽順将承使之身正事治而已故曰不可貞固盡其剛直之道如是乃中道也臣謂人君之事母後尤不可不知此義 孟懿子問孝【懿子魯大夫仲孫何忌】子曰無違樊遲禦【遲孔子弟子】子告之曰孟孫問孝于我我對曰無違樊遲曰何謂也子曰生事之以禮死葬之以禮祭之以禮 臣按朱熹之說以爲生事葬祭事親之始終具矣禮卽理之節文也人之事親自始至終一于禮而不茍其尊親也至矣臣嘗推衍其說以爲昏定而晨省冬溫而夏凊出告而反靣下氣怡聲問衣燠寒疾痛疴癢而敬抑搔之出入則或先或後而敬扶持之飲食則問所欲而敬進之有命之應唯敬對進退周旋謹齊升降出入揖遜不敢哕噫咳欠伸跛倚睇視不敢唾洟此生事之禮也喪三日而殡凡附于身者必誠必信此死葬之禮也及時将祭君子乃齋防其邪物訖其嗜欲耳不聽樂心不茍慮必依于道手足不茍動必依于禮散齋七日以定之緻齋三日以齊之齋者精明之至然後可以交神明此祭之禮也自天子而至于庻人其物之隆殺不同然禮之所得爲者則不容一毫之不盡也故孝經曰君子之事親也居則緻其敬養則緻其樂病則緻其憂喪則緻其哀祭則緻其嚴五者備矣然後能事親五者之名不同而禮所當爲則一論語孝經皆聖人親筆凡爲人子者少違斯言其可立于天地間乎故合而着之 孟武伯問孝子曰父母唯其疾之憂 臣按先儒之説謂武伯之爲人必多可憂之事者故夫子以此告之欲其體父母之心知所以自愛也臣謂此雖爲父母俱存者言然不幸而不終養者其可防此葢父母之生我其望于我者何如也顧不能謹身自愛而緻疾焉無乃嫚父母之遺體而孤父母所以望我之意乎自士庶人以上皆所當知至人主之身宗廟社稷之所托其責尤重而所以撓亂其血氣戕伐其壽命者尤非一端故漢文帝嘗騎馳下峻坂袁盎谏曰陛下縱自輕奈高廟太後何此言足以深儆之矣爲人主者傥能體孔子之言凢可以緻疾者必敬必戒庻其免于不孝之責乎 子遊問孝子曰今之孝者是謂能養至于犬馬皆能有養不敬何以别乎 臣按父母至重也犬馬至輕也孔子以至輕喻至重所以深警世人之以養爲孝者子遊聖門髙弟宜不至是然一念之微少以能養爲足則已堕不敬之域矣非必輕忽簡慢而後謂之不敬也故記禮亦曰養可能也敬爲難 子夏問孝子曰色難有事弟子服其勞有酒食先生馔【謂父兄先已而生也】曽是以爲孝乎 臣按此言承順父母之顔色爲難至于服勞能養特其末耳葢父母之顔色