大學衍義卷六

格物緻知之要一 明道術 天理人倫之正【兼言五者大倫】 大學【禮記篇名】爲人君止于仁爲人臣止于敬爲人子止于孝爲人父止于慈與國人交止于信 臣按大學之道在止于至善爲人君爲人臣以至與國人交各有所當止止雲者必至于是而不遷之謂也以君道言之有一毫未至于仁不可以言止知仁之當爲而或出焉或入焉亦不可以言止何謂仁克己複禮仁之體也愛人利物仁之用也爲人君者内必有以去物欲之私使視聽言動無一不合乎禮外必有以廣民物之愛鳏寡孤獨無一不遂其生此所謂仁也必有是體然後其用行焉故聖人論仁莫先于克己也人君爲天下民物之主癢疴疾痛孰非同體故君道必主于仁而為仁必極其至所謂止于至善也自古帝王獨稱堯舜為至仁者以其兼體用之全無纖微之間故也若宋襄以不禽二毛為仁梁恵以移民移粟為仁是特區區之小善耳其可以言至乎其可遽止于是乎以此推之則臣之敬子之孝父之慈與國人交之信皆以極至為當止之地若夫以貎恭為敬以從令為孝以長惡為慈以小諒為信而曰止于是焉則非臣之所敢知也 晏子曰【晏子名嬰字平仲齊景公大夫也】君令臣共父慈子孝兄愛弟敬夫和妻柔姑慈婦聽禮也君令而不違臣共而不貳父慈而教子孝而箴兄愛而文弟敬而順夫和而義妻柔而正姑慈而從婦聽而婉禮之善物也【物猶事也】 臣按君令臣共以下皆禮之當然也然君以出令為職要必不違于理然後人心服而令必行否則言悖而出亦悖而入未見其能令也臣之事君以恭為夲然必忠誠不二然後可貴否則外有事君之禮内有嫚上之心未見其能恭也父慈而不能教則敗其子子孝而不能箴則陷父于不義兄能愛弟矣又必有切磋之益如朋友之相資不然則義揜于恩其失為徒愛弟能敬兄矣必又有和順之美使情意相親而無間不然則禮勝則離其失為徒敬夫之于婦貴乎和協茍不知義則溺愛而失其剛非夫道也婦之于夫貴乎柔巽茍不由正則狃説而流于淫非妻道也君臣而下皆以二徳相濟惟姑之于婦一于慈而從婦之于姑一于聽而婉葢婦姑相與專主于和柔而無取于剛勁故與前四者不得不異也禮之善物謂八者之禮于事為善也不然則得其偏而無相濟之美其得為善乎晏子之言上下均所當知故録焉 孟子曰人之有道也飽食暖衣逸居而無教則近于禽獸聖人有憂之使契爲司徒教以人倫【聖人謂舜契臣名司徒掌教之官】父子有親君臣有義夫婦有别長幼有序朋友有信臣按舜典帝之咨契曰百姓不親五品不遜【五品卽五者之大倫也】汝作司徒敬敷五教在寛春秋傳亦曰舜舉八元使布五教于四方父義母慈兄友弟防子孝孟子所稱卽其事也當舜之時旣命後稷教民稼穑五谷旣熟有以養民之生矣養而不教則民不知義又何以别于禽獸哉人之有道謂其各有秉彛之性也父子之親君臣之義夫婦之别長幼之序朋友之信皆人性所自有舜之命官敷教亦因其有而導之耳非強之以所無也經傳論人倫之道非一然各以一言而盡其要未有如孟子者嗚呼旨哉 漢白虎通義【章帝時論五經同異于白虎殿作此書】三綱者何謂也謂君臣父子夫婦也六紀者何謂也謂諸父兄弟族人諸舅師長朋友也故君爲臣綱父爲子綱夫爲妻綱何謂綱紀綱者張也紀者理也大者爲綱小者爲紀所以張理上下整齊人道也人皆懐五常之性有親愛之心是以綱紀萬化若羅網之有綱紀而萬目張也 臣按三綱之名始見于此非漢儒之言古之遺言也葢天下之事衆矣聖人所以治之者厥有要焉惟先正其本而已本者何人倫是也故三綱正則六紀正六紀正則萬事皆正猶舉網者提其綱紀而衆目畢張也若綱紀不正雖事事而理之猶整亂絲其能治乎卽三綱而言之君爲臣綱君正則臣亦正矣父爲子綱父正則子亦正矣夫爲妻綱夫正則妻亦正矣故爲人君者必正身以綂其臣爲人父者必正身以律其子爲人夫者必正身以率其妻如此則三綱正矣繇古洎今未有三綱正于上而天下不安者亦未有三綱紊于上而天下不危者善計天下者亦察乎此而已矣 以上論天理人倫之正一 明道術 天理人倫之正【通言人子之孝】 孝經愛親者不敢惡于人敬親者不敢慢于人愛敬盡于事親而德教加于百姓此天子之孝 臣按孝之爲孝不出愛敬二者而已推愛親之心以愛人而無所疾惡推敬親之心以敬人而無所慢易則天下之人皆在吾愛敬中矣愛敬盡于事親非求以律人也躬行于上而德教自形于下天下之人無不皆愛其親矣其守豈不約乎其施豈不博乎故曰此天子之孝 子曰昔者明王之以孝治天下也不敢遺小國之臣而況于公侯伯子男乎故得萬國之懽心以事其先王【此言天子之孝】治國者不敢侮于鳏寡而況于士民乎故得百姓之懽心以事其先君【此言諸侯之孝】治家者不敢失于臣妾而況于妻子乎故得人之懽心以事其親【此言大夫之孝】夫然故生則親安之祭則鬼享之是以天下和平災害不生【災害謂水旱饑馑之屬】禍亂不作【禍亂謂甲兵寇戎之屬】故明王之以孝治天下也如此詩雲有覺徳行四國順之 臣按此章亦推愛親之心以愛人之意能愛人則人亦愛之故天子則得萬國之懽心諸侯大夫亦各得其人民之懽心人心懽悅則親心亦為之懽悅以奉