大學衍義卷二

之于此而形之于彼之謂故曰建用皇極至于正直剛柔之施又必視時之治否因俗之強弱君當攬權無使威福之移于下臣當循法無使颛恣而僣乎上為治之道無越乎此故曰乂用三德國有大事必先詳慮于己而後謀之于人人不能決則又诹之蔔筮以訣之于天天人相參事無過舉所以保其極而不失也故曰明用稽疑五事之得失極之所以建不建也然何從而騐之觀諸天而已雨旸燠寒風皆以其時則建極之騐也五者常而無節則不極之騐也天人相應若影響然人君所當念念而緻察也故曰念用庶征皇極建則舉世之人皆被其澤而五福應之故堯舜之民無不仁且夀者此人君之所當向慕也故曰向用五福皇極不建則舉世之人皆蒙其禍而六極随之故桀纣之民無不鄙且夭者此人君之所當畏懼也故曰威用六極洪範九疇六十有五字爾而天道人事無不該焉原其本皆自人君一身始此武王之問箕子之言所以為萬世蓍也 禮踐阼篇【大戴禮篇名】武王踐阼三日【阼者君之階故人君即位謂之踐阼】召師尚父而問焉【即太公望】曰黃帝颛顼之道存乎曰在丹書王欲聞之則齋矣齋三日王端冕師尚父亦端冕奉書而入王東面而立師尚父西面道書之言曰敬勝怠者吉怠勝敬者滅義勝欲者從欲勝義者兇凡事不強則枉弗敬則不正枉者滅廢敬者萬世王聞書之言惕若恐懼退而為戒書于席之四端為銘焉于幾于鑒于盥槃于楹于杖于帯于履屦于觞豆于戶牖于劒弓矛為銘焉 臣按武王之始克商也訪洪範于箕子其始踐阼也又訪丹書于太公可謂急于聞道者矣而太公望所告不出敬與義之二言葢敬則萬善俱立怠則萬善俱廢義則理為之主欲則物為之主吉兇存亡之所由分上古聖人己緻謹于此矣武王聞之惕若戒懼而銘之器物以自警焉葢恐斯須不存而怠與欲得乗其隙也其後孔子贊易于坤之六二曰敬以直内義以方外先儒釋之曰敬立而内直義形而外方葢敬則此心無私邪之累内之所以直也義則事事物物各當其分外之所以方也自黃帝而武王自武王而孔子其皆一道欤以上叙堯舜禹湯文武之學或謂堯舜而下皆生知之聖今以學言何哉葢生而可知者義理之源爾若夫治己治人之法固不能無待于學也傳稱堯舜禹湯莫不有師攷之論語則信而好古者孔子之所自許也學之不講者孔子之所嘗憂也又曰我非生而知之者好古敏以求之也又曰十室之邑必有忠信不如丘之好學也則雖生知之聖未有不從事于學者然自商以前未有學之名觀書所載數聖人之心傳面命與君臣之間胥訓胥告者無非學也願治之主誠即其全書而熟複之則千載聖學之源流将了然于胷中彊勉力行二帝三王之盛可以企及也今特撮其大要着之于篇以見學者有本雲 大學衍義巻二