大學衍義卷二

善而人欲參之不常乎善而人欲間之則二三其德則動無非兇矣易以日新為盛德先儒謂人之學不日進則日退故德不可以不日新不日新者不一害之也始勤而終怠始敬而終肆以一出一入之心為或作或辍之事德何自而新乎終始之間常一不變則德日以新矣然德無定名有兇有吉将何所擇而師之要當主其善者以為師善者斯德而不善者非德也善無定體将何所擇而主之要當以協于一者為主一者斯善而不一者非善也天下之理凡出于一者無有不善如乍見入井之孺子而恻隠興焉此時未有他念之雜一而善也才有納交要譽之心則不一而非善矣故考德者以善為主而擇善者又以一為主太甲悔過遷善之後伊尹又慮其擇善未精執德不定而轉移于他日故特作一德之書以告之而精要莫切于此數語嗚呼惟精惟一舜将遜位而後以告禹鹹有一德伊尹将告歸而後以告太甲付授丁寜之意如此為人君者可不味斯言乎 周公作立政【周書篇名公作此以戒成王】文王惟克厥宅心【宅心謂安宅其心】乃克立茲常事司牧人以克俊有德 臣按文王之宅厥心即大禹所謂安汝止也堯舜以來累聖相傳一本乎此成王即政之始周公恐其知文王之治法而未知文王之心法也故作此書以立政為名所陳皆命官用人之事而必以宅心為先葢用人乃立政之本而宅心又用人之本也夫政事之脩廢由用人之得失為人君者孰不知之而用舍之間鮮不易位者心無定主而是非邪正得以?之故也文王惟能安定其心故能立此常事司牧之人皆賢而有德者心猶水然撓而濁之不見山嶽淵澄弗動毛髪燭焉惟至公可以見天下之私惟至正可以見天下之邪惟至靜可以見天下之動文王之用人所以皆适其當者由其能宅心之故也文王生知之聖若無所事乎學而其所謂克宅心者是乃文王之學也然不曰克宅厥心而曰克厥宅心者亦猶臯谟不曰慎修厥身而曰慎厥身修也讀者其可以辭害意哉 洪範【周書篇名洪大也範法也言治天下之大法】惟十有三祀【武王即位之十三年也商曰祀周曰年箕子義不臣周故仍稱祀】王訪于箕子【箕子殷父師也武王勝殷殺纣立纣子武庚以箕子歸而訪問之箕國也子爵也】王乃言曰嗚呼箕子【歎辭】惟天陰隲下民【陰黙也隲升也】相協厥居【相助也協合也】我不知其彞倫攸叙【彞常也倫理也攸所也叙次也】箕子乃言曰我聞在昔鲧陻洪水汨陳其五行【鲧禹之父也陻塞也汨亂也陳列也】帝乃震怒【帝即天也主宰之謂震動也】不畀洪範九疇彞倫攸斁【畀與也疇類也斁敗也】鲧則殛死【鲧治水九載功用弗成舜殛之于羽山而死】禹乃嗣興【禹鲧之子也舜舉之以代鲧嗣繼也興起也】天乃錫禹洪範九疇【錫亦與也】彞倫攸叙初一曰五行【