大學衍義卷二

折則夀與考終之反也疾與憂則康寜之反惡與弱則攸好德之反六極之極謂窮極也與皇極之義不同威猶畏也】臣按武王克商之初未遑他事首以彞倫之叙訪于亡國之臣訪雲者不敢召而就問之也彞倫者治天下之常理先後本末各有自然之理非人之所為乃天之所設也天之于民既黙陟之于善又助合其厥居然君師治敎之責則于我乎屬我乃未知常理之次叙焉此所以問于箕子也堯憂洪水使鲧治之鲧不能因性順導顧乃隄而塞之以激其勢水既失性火木金土從而汨亂葢水者五行之首一行亂則五者皆亂矣五行天之道鲧汨而亂之則逆乎天矣故天動威怒而不與以大法九疇鲧以殛死禹繼而興随山濬川行所無事而水患以平天乃以大法九疇與之神龜負文出于洛水龜所負者數爾大禹聖人心與天通見其數而知其理因次之以為九類即今九疇是也初一至次九即所謂彛倫也五行者天之所生以養乎人者也其氣運乎天而不息其财用于世而不匮其理則賦于人而為五常以天道言之莫大于此故居九疇之首五事者天之所賦而具乎人者也貌之恭言之從視之明聽之聰思之睿皆性之本然也必以敬用之則能保其本然之性不以敬用之則貌必至于嫚言必至于悖以視聽則昏且窒以思慮則粗且淺而本然之性喪矣五者治身治心之要以人事而言莫切于此故居五行之次身心既治然後可施之有政食貨生民之本衣食既足不可忘本故有祀焉司空居民既得其安矣又有司徒之敎焉敎之而不從者又有司冦之刑焉接逺人以禮而威天下以兵凡此皆所以厚民生故曰農用八政民政既舉則欽天授人有不可後于是繼以歲月日時星辰厯數之紀推步占騐必求以合乎天故曰協用五紀皇者君之稱極者極至之義标凖之名位乎中而四方所取則也故居人君之位者由一身而至萬事莫不盡至而後可以為民之極建者立之于此而形之于彼之謂故曰建用皇極至于正直剛柔之施又必視時之治否因俗之強弱君當攬權無使威福之移于下臣當循法無使颛恣而僣乎上為治之道無越乎此故曰乂用三德國有大事必先詳慮于己而後謀之于人人不能決則又诹之蔔筮以訣之于天天人相參事無過舉所以保其極而不失也故曰明用稽疑五事之得失極之所以建不建也然何從而騐之觀諸天而已雨旸燠寒風皆以其時則建極之騐也五者常而無節則不極之騐也天人相應若影響然人君所當念念而緻察也故曰念用庶征皇極建則舉世之人皆被其澤而五福應之故堯舜之民無不仁且夀者此人君之所當向慕也故曰向用五福皇極不建則舉世之人皆蒙其禍而六極随之故桀纣之民無不鄙且夭者此人君之所當畏懼也故曰威用六極洪範九疇六十有五字爾而天道人事無不該焉原其本皆自人君一身始此武王之問箕子之言所以為萬世蓍也 禮踐阼篇【大戴禮篇名】武王踐阼三日【阼者君之階故人君即位謂之踐阼】召師尚父而問焉【即太公望】曰黃帝颛顼之道存乎曰在丹書王欲聞之則齋矣齋三日王端冕師尚父亦端冕奉書而入王東面而立師尚父西面道書之言曰敬勝怠者吉怠勝敬者滅義勝欲者從欲勝義者兇凡事不強則枉弗敬則不正枉者滅廢敬者萬世王聞書之言惕若恐懼退而為戒書于席之四端為銘焉于幾于鑒于盥槃于楹于杖于帯于履屦于觞豆于戶牖于劒弓矛為銘焉 臣按武王之始克商也訪洪範于箕子其始踐阼也又訪丹書于太公可謂急于聞道者矣而太公望所告不出敬與義之二言葢敬則萬善俱立怠則萬善俱廢義則理為之主欲則物為之主吉兇存亡之所由分上古聖人己緻謹于此矣武王聞之惕若戒懼而銘之器物以自警焉葢恐斯須不存而怠與欲得乗其隙也其後孔子贊易于坤之六二曰敬以直内義以方外先儒釋之曰敬立而内直義形而外方葢敬則此心無私邪之累内之所以直也義則事事物物各當其分外之所以方也自黃帝而武王自武王而孔子其皆一道欤以上叙堯舜禹湯文武之學或謂堯舜而下皆生知之聖今以學言何哉葢生而可知者義理之源爾若夫治己治人之法固不能無待于學也傳稱堯舜禹湯莫不有師攷之論語則信而好古者孔子之所自許也學之不講者孔子之所嘗憂也又曰我非生而知之者好古敏以求之也又曰十室之邑必有忠信不如丘之好學也則雖生知之聖未有不從事于學者然自商以前未有學之名觀書所載數聖人之心傳面命與君臣之間胥訓胥告者無非學也願治之主誠即其全書而熟複之則千載聖學之源流将了然于胷中彊勉力行二帝三王之盛可以企及也今特撮其大要着之于篇以見學者有本雲 大學衍義巻二