大學衍義卷二

之不暇又何以宰萬物乎先儒謂心者人之北辰辰惟居其所故能為二十八宿之綱維心惟安所止故能為萬事之樞紐然欲其常安則有道焉幾者念慮萌動之初康者治安愉佚之際幾微之不察則喜怒哀樂有時而失節治安之不戒則般樂怠敖有時而或肆如是而欲安所止其可得乎曰安止曰幾康者聖人養心之要法也心得其養則能慎乃在位矣又必輔弼之臣莫非正直則内外交養無時而不安非惟人應之天亦應之矣舜以精一執中告禹禹複以安止幾康告舜用功若異而歸宿實同欲知舜禹之學者合而玩之可也 仲虺之诰【商書篇名仲虺湯之左相作此以告成湯】曰德日新萬邦惟懐【懐謂心歸之也】志自滿九族乃離【志者心之所存也滿驕盈也離散也】王懋昭大德建中于民【建立也中者無過不及之謂】以義制事【制裁制也】以禮制心垂裕後昆予聞曰能自得師者王謂人莫己若者亡好問則裕自用則小 臣按此仲虺勉湯之辭欲其于身心用其功也德脩于身者日新而不已則萬邦惟懐所謂多助之至天下順之也心之所存者驕盈自足則九族乃離所謂寡助之至親戚畔之也日新則日進一日堯舜兢業之事也自滿則日怠一日後世人主不克終之事也治亂之分在此而已懋昭大德即所謂日新其德也懋者欲其常勉昭者欲其常明此心無時而不勉則其德無時而不明懋之一言乃其機栝也大學所引湯之盤銘即其事也懋昭大德者脩身之事大學所謂明明德也建中于民者以身率人之事大學所謂新民也中者民性之本然惟因物有遷故失其正聖人以一身為民之極使望而趨之皆歸于中此所謂建中于民也然其道豈有他哉以義制事以禮制心而已葢事有萬端未易裁處惟揆之以當然之理則舉措适當無一事之不中矣心有萬慮未易執持惟内主于敬而視聽言動不敢肆焉則周旋中禮而無一念之不中矣已之中乃民之所由中也夫王者所以為法後世者義與理而已道備于身而無阙則法垂于後而有餘然必不恃己之善以資夫人之善乃可以興反是則危亡之道也虛心好問則天下之善皆歸于我豈不裕乎矜能自任則一己之善其與幾何豈不小乎成湯聖人也而仲虺勉之以學丁甯切至有如此者後之人主可不深味其言 伊尹作鹹有一德【亦商書篇名作此以告太甲】曰惟尹躬暨湯鹹有一德【躬身也暨及也鹹皆也】又曰德惟一動罔不吉德二三動罔不兇又曰終始惟一時乃日新又曰德無常師主善為師善無常主協于克一【協合也】 臣按孟子曰湯之于伊尹學焉而後臣之又曰湯武身之也則成湯之聖葢由學入而其所以有一德者伊尹輔佐之力也伊尹至此又舉以告太甲焉一者何純而不雜常而不息之謂也吉兇者善惡之應人之秉德也純善而能常則動無非吉矣不純乎