大學衍義卷二

一念之不中矣已之中乃民之所由中也夫王者所以為法後世者義與理而已道備于身而無阙則法垂于後而有餘然必不恃己之善以資夫人之善乃可以興反是則危亡之道也虛心好問則天下之善皆歸于我豈不裕乎矜能自任則一己之善其與幾何豈不小乎成湯聖人也而仲虺勉之以學丁甯切至有如此者後之人主可不深味其言 伊尹作鹹有一德【亦商書篇名作此以告太甲】曰惟尹躬暨湯鹹有一德【躬身也暨及也鹹皆也】又曰德惟一動罔不吉德二三動罔不兇又曰終始惟一時乃日新又曰德無常師主善為師善無常主協于克一【協合也】 臣按孟子曰湯之于伊尹學焉而後臣之又曰湯武身之也則成湯之聖葢由學入而其所以有一德者伊尹輔佐之力也伊尹至此又舉以告太甲焉一者何純而不雜常而不息之謂也吉兇者善惡之應人之秉德也純善而能常則動無非吉矣不純乎善而人欲參之不常乎善而人欲間之則二三其德則動無非兇矣易以日新為盛德先儒謂人之學不日進則日退故德不可以不日新不日新者不一害之也始勤而終怠始敬而終肆以一出一入之心為或作或辍之事德何自而新乎終始之間常一不變則德日以新矣然德無定名有兇有吉将何所擇而師之要當主其善者以為師善者斯德而不善者非德也善無定體将何所擇而主之要當以協于一者為主一者斯善而不一者非善也天下之理凡出于一者無有不善如乍見入井之孺子而恻隠興焉此時未有他念之雜一而善也才有納交要譽之心則不一而非善矣故考德者以善為主而擇善者又以一為主太甲悔過遷善之後伊尹又慮其擇善未精執德不定而轉移于他日故特作一德之書以告之而精要莫切于此數語嗚呼惟精惟一舜将遜位而後以告禹鹹有一德伊尹将告歸而後以告太甲付授丁寜之意如此為人君者可不味斯言乎 周公作立政【周書篇名公作此以戒成王】文王惟克厥宅心【宅心謂安宅其心】乃克立茲常事司牧人以克俊有德 臣按文王之宅厥心即大禹所謂安汝止也堯舜以來累聖相傳一本乎此成王即政之始周公恐其知文王之治法而未知文王之心法也故作此書以立政為名所陳皆命官用人之事而必以宅心為先葢用人乃立政之本而宅心又用人之本也夫政事之脩廢由用人之得失為人君者孰不知之而用舍之間鮮不易位者心無定主而是非邪正得以?之故也文王惟能安定其心故能立此常事司牧之人皆賢而有德者心猶水然撓而濁之不見山嶽淵澄弗動毛髪燭焉惟至公可以見天下之私惟至正可以見天下之邪惟至靜可以見天下之動文王之用人所以皆适其當者由其能宅心之故也文王生知之聖若無所事乎學而其所謂克宅心者是乃文王之學也然不曰克宅厥心而曰克厥宅心者亦猶臯谟不曰慎修厥身而曰慎厥身修也讀者其可以辭害意哉 洪範【周書篇名洪大也範法也言治天下之大法】惟十有三祀【武王即位之十三年也商曰祀周曰年箕子義不臣周故仍稱祀】王訪于箕子【箕子殷父師也武王勝殷殺纣立纣子武庚以箕子歸而訪問之箕國也子爵也】王乃言曰嗚呼箕子【歎辭】惟天陰隲下民【陰黙也隲升也】相協厥居【相助也協合也】我不知其彞倫攸叙【彞常也倫理也攸所也叙次也】箕子乃言曰我聞在昔鲧陻洪水汨陳其五行【鲧禹之父也陻塞也汨亂也陳列也】帝乃震怒【帝即天也主宰之謂震動也】不畀洪範九疇彞倫攸斁【畀與也疇類也斁敗也】鲧則殛死【鲧治水九載功用弗成舜殛之于羽山而死】禹乃嗣興【禹鲧之子也舜舉之以代鲧嗣繼也興起也】天乃錫禹洪範九疇【錫亦與也】彞倫攸叙初一曰五行【一曰水二曰火三曰木四曰金五曰土以其流行于天地之間故曰行】次二曰敬用五事【一曰貌二曰言三曰視四曰聽五曰思】次三曰農用八政【一曰食二曰貨三曰祀四曰司空五曰司徒六曰司冦七曰賓八曰師師兵也農厚也】次四曰協用五紀【一曰嵗二曰月三曰日四曰星辰五曰厯數協合也以人占天欲其協合也】次五曰建用皇極【建立也皇君也極至也立極于上使人望而從之故曰建用】次六曰乂用三德【一曰正直二曰剛克三曰柔克治人之道用此三者故曰乂用】次七曰眀用稽疑【曰擇建立蔔筮人所以稽決疑惑故曰明用】次八曰念用庶徴【曰雨曰旸曰燠曰寒曰風曰時徴驗也念謂念念在此】次九曰向用五福【一曰夀二曰富三曰康寜四曰攸好德五曰考終命攸好德者所好者善也考終命者得正而終也向慕也】威用六極【一曰兇短折二曰疾三曰憂四曰貧五曰惡六曰弱兇短