大學衍義卷二

帝王為學之本 堯舜禹湯文武之學 大禹谟【虞書篇名紀大禹所陳之謀谟】帝曰來禹【此舜命禹之辭】人心惟危道心惟微惟精惟一允執厥中 朱熹曰上古聖人繼天立極而道統之傳有自來矣其見于經則允執其中者堯之所以授舜也人心惟危道心惟微惟精惟一允執厥中者舜之所以授禹也堯之一言至矣盡矣而舜複益之以三言者則欲以明夫堯之一言必如是而後可庶幾也夫心之虛靈知覺一而已矣而以為有人心道心之異者以其或生于形氣之私或原于性命之正而所以為知覺者不同是以或危殆而不安或微妙而難見爾然人莫不有是形故雖上智不能無人心亦莫不有是性故雖下愚不能無道心二者雜于方寸之間而不知所以治之則危者愈危微者愈微而天理之公卒無以勝人欲之私矣精則察夫二者之間而不雜也一則守其本心之正而不離也從事于斯無少間斷則道心常為一身之主而人心每聽命焉則危者安微者着而動靜雲為自無過不及之差矣夫堯舜禹天下之大聖也以天下相傳天下之大事也以天下之大聖行天下之大事而授受之際丁寜告戒不過如此則天下之理豈有以加于此哉 臣按人心惟危以下十六字乃堯舜禹傳授心法萬世聖學之淵源人主欲學堯舜亦學此而已矣先儒訓釋雖衆獨朱熹之説最為精确夫所謂形氣之私者指聲色臭味之欲而言也性命之正者指仁義禮智之理而言也聲色臭味之欲皆發于氣所謂人心也仁義禮智之理皆根于性所謂道心也今即人主一身言之宮室之欲其安膳服之欲其美與夫妃嫔侍禦之奉觀逸遊田之樂此人心之發也是心為主而無以裁制則物欲日滋其去桀纣不逺矣知富貴之不可恃而将之以憂勤知驕侈之不可肆而節之以恭儉知旨酒厚味為迷心之鸩毒思所以卻之知淫聲美色為伐性之斧斤思所以逺之此道心之發也是心為主而無以汨喪則理義日充其去堯舜不逺矣人心之發如铦鋒如悍馬有未易制馭者故曰危道心之發如火始然如泉始達有未易充廣者故曰微惟平居莊敬自持察一念之所從起知其為聲色臭味而發則用力克治不使之滋長知其為仁義禮智而發則一意持守不使之變遷夫如是則理義常存而物欲退聴以之酬酢萬變無往而非中矣葢主于中則曰道心形諸用則曰中道本非二事也欲學堯舜者其惟用力于此乎 益稷【亦虞書篇名】禹曰都【都美也】帝慎乃在位帝曰俞【俞然也】禹曰安汝止惟幾惟康【幾防也康安也】其弼直惟動丕應徯志【丕大也徯待也】以昭受上帝天其申命用休【申重也休美也】 臣按禹既以謹之一言戒帝矣猶謂未盡其義又為三言以敷析之安汝止者謂安其心之所止也人之一心靜而後能動定而後能應若其膠膠擾擾将為物役