大學衍義卷一

帝王為治之序 堯曲【虞書篇名典者常也】曰若稽古帝堯【曰若發語辭曰字與粵越通用稽考也言考古之帝堯其事雲雲也】曰放勲【放至也亦廣大之意如放乎四海之放勲功也】欽明文思安安【欽敬也思去聲】允恭克讓【允信也克能也】光被四表格于上下【被及也四□四外也格至也工天下地也】克明俊德以親九族【明明之也俊大也以用也九族髙祖至?孫之親】九族既睦平章百姓【既已也睦和輯也平均也章明也百姓畿内之民也】百姓昭明協和萬邦黎民于變時雍【昭亦明也協合也于美也變化也時是也雍和也】 臣按此章紀堯之功德與其為治之次序也自鴻荒以來羲農黃帝數聖人作皆有功于生民而堯之功為尤大故曰放勲亦猶孔子稱堯曰巍巍乎其有成功也欽明文思堯之德也欽謂無不敬明謂無不照文謂英華之發見思謂意慮之深逺安安與所勉強之意言其德性之美出乎自然不待用力所謂性之者也允恭克讓堯之行也恭非飾貌故曰允恭讓非強為故曰克讓所謂安而行之者也積諸中者深厚則發乎外者光明故能覆冒四表而昭格兩間此所謂帝者之德也克明俊德言能明其大德也欽明文思者衆德之目大德則其總名也明俊德者修身之事親九族者齊家之事所謂身修而家齊也九族既睦平章百姓所謂家齊而國治也百姓昭明協和萬邦黎民于變時雍所謂國治而天下平也明曰昭明明之至也和曰協和和之極也曰于變則無民之不化無俗之不美雍雍乎如歲之春所謂帝者之治也先言克明俊德謂堯能自明其德次言百姓昭明謂民亦有以明其德也德者人之所同得本無智愚之間凡民局于氣禀蔽于私欲故其徳不能自明必賴神聖之君明德為天下倡然後各有以複其初民德之明由君德之先明也夫五帝之治莫盛于堯而其本則自克明俊德始故大學以明明德為新民之端然則堯典者其大學之宗祖欤 臯陶谟【亦虞書篇名臯陶舜之聖臣谟其所陳之謀也】曰慎厥身脩思永【慎敬謹也厥其也永長也】惇叙九族【惇厚也叙次也】庶明勵翼【庶明謂衆賢也勵勉也翼輔也】迩可逺在茲【迩近也可逺謂可推而及逺也茲此也】 臣按臯陶為帝陳谟未及他事而首以慎修其身為言葢人君一身實天下國家之本而謹之一言又修身之本也思永者欲其悠乆而不息也為人君者孰不知身之當修然此心一放則能暫而不能乆必也常思所以緻其慎者今日如是明日亦如是以至無往而不如是夫然後謂之永不然則朝勤而夕怠乍作而遽息果何益哉後世人主有初而鮮終者由不知思永之義故也謹則常敬而無忽思則常存而不放修身之道備于此矣然後以親親賢賢二者繼之九族吾之屏翰也必有以笃叙之使均被其恩衆賢吾之羽翼也必有以勸勵之使樂為吾助身為之本而二者又各盡其道焉則自家可推之國自國可推之天下其道在此而已中庸九經之序其亦有所祖欤 伊尹作伊訓【商書篇名伊尹湯之聖相湯孫太甲立又相之】曰今王嗣厥德【嗣繼也今王指太甲謂繼成湯之德也】防不在初【初謂即位之初】立愛惟親立敬惟長始于家邦終于四海 臣按此即齊家治國平天下之序也成湯葢躬行之故伊尹舉之以訓太甲也欲繼成湯之德當在嗣位之初初焉不謹未有能終者也德惟何愛親敬長是也人君之于天下當無所不愛而立愛則自親始當無所不敬而立敬則自長始二者愛敬之本也本既立則自家而國以及于天下無不在吾愛敬中者茍無其本而逆施焉則其愛為悖德其敬為悖禮豈先王出治之道哉 詩思齊之二章【思齊大雅篇名】刑于寡妻至于兄弟以禦于家邦【刑者儀刑之刑寡妻嫡妻也禦治也】 臣按此詩之序曰文王所以聖也説者謂文王世有賢妃之助故能成其聖德然後妃之所以賢則又本于文王之躬化故詩人歌之曰刑于寡妻言文王之德儀于閨門也閨門正矣次及于兄弟以治于家國無不正焉其本皆自文王之身始孟子舉此詩以告齊王而斷之曰言舉斯心加諸彼而已文王非人人化之也修吾身于此而其效自形于彼故當是時内而後妃有躬儉節用之德無險诐私谒之心公子皆信厚王姬亦肅雍則化行于家矣中林武夫莫不好德汝墳婦人勉夫以正則化行于國矣視堯典之言若出一揆此帝王之所以同道欤 易【周易也】家人【卦名】彖曰【孔子辭】家人女正位乎内男正位乎外男女正天地之大義也家人有嚴君焉父母之謂也【嚴尊也君長也】父父子子兄兄弟弟夫夫婦婦而家道正正家而天下定矣象曰【亦孔子辭】風自火出家人君子以言有物而行有恒【卦體離下巽上離火也巽風也】上九威如吉象曰威如之吉反身之謂也 臣按家人一卦皆言治家之道二以隂爻居内卦之中女正位乎内之象也五以陽爻居外卦之中男正位乎外之象也古者為宮室辨内外男子居外凡梱外之事屬焉女子居内凡梱内之事屬焉各有攸主不相侵紊自士庶人以上皆然而人君之家所系為尤重故禮有之曰天子聽男敎後聽女順天子聽外治後聽内職古者于男女内外之辨其嚴如此豈私意為之哉天陽為健主生覆于上地隂為順主形載于下此天地之正理也男以剛健為德而所職者斷制女以柔順為德而所職者奉承男女各得其正則合乎天地之理矣一失其正則悖乎天地之理矣治家以嚴肅為本父母者一家之君嚴則家政舉不嚴則家政壊然所謂嚴者非猛暴之謂也父盡父之道子盡子之道推之兄弟夫婦莫不盡其道上下肅然無