大學衍義卷一

或少紊如此則家道正人君之家正推之于天下無不正者故曰正家而天下定矣卦體内離外巽故言風自火出君子觀此卦之象知天下之事莫不由内而出以家與國言則國之治亂自家而出以身與家言則家之正否自身而出故治國在于正家而正家又在于反身吾身言行一有不謹則無以律其家矣故言必有物物謂有其實也行必有常常謂有常度也言行必謹吾身修矣推之家國無不可者上九一爻複言治家之道嚴威則吉聖人慮後世昧其本旨或以猛暴為威不知治身弗嚴以威加人未有能服之者故以反身言之欲人君自反其身一言一動凜然不茍是則所謂威如也合彖象而觀則家為天下之本身又為家之本葢斷斷乎有不可易者 大學【禮記篇名】大學之道在明明德在親民【親當作新】在止于至善知止而後有定定而後能靜靜而後能安安而後能慮慮而後能得物有本末事有終始知所先後則近道矣古之欲明明德于天下者先治其國【治平聲】欲治其國者先齊其家欲齊其家者先脩其身欲脩其身者先正其心欲正其心者先誠其意欲誠其意者先緻其知緻知在格物物格而後知至知至而後意誠意誠而後心正心正而後身脩身脩而後家齊家齊而後國治國治而後天下平自天子以至于庶人壹是皆以脩身為本其本亂而末治者否矣其所厚者薄而其所薄者厚未之有也 臣按堯典諸書皆自身而推之天下至于先之以格物緻知誠意正心而後次之以脩其身則自大學始發前聖未言之蘊示學者以從入之塗厥功大矣 中庸【亦禮記篇名孔子之孫子思所作也子思名伋曾子之門人也】凡為天下國家有九經【經者經緯之經】曰脩身也尊賢也【尊猶敬也】親親也【上親字謂親睦之也下親字宗族内外之稱】敬大臣也體羣臣也【體言體防之如其身也】子庶民也【庶衆也言以子視其民也】來百工也【來如招來之來】柔逺人也【柔謂撫柔之柔】懐諸侯也【懷猶念也】脩身則道立尊賢則不惑親親則諸父昆弟不怨【諸父謂伯父叔父也昆兄也】敬大臣則不?【?惑也】體羣臣則士之報禮重子庶民則百姓勸來百工則财用足柔逺人則四方歸之懐諸侯則天下畏之齊明盛服非禮不動所以脩身也去防逺色賤貨而貴德所以勸賢也尊其位重其祿同其好惡所以勸親親也官盛任使所以勸大臣也忠信重祿所以勸士也時使薄斂所以勸百姓也日省月試旣廪稱事【既讀曰饩】所以勸百工也送往迎來嘉善而矜不能所以柔逺人也繼絶世舉廢國治亂持危朝聘以時厚往而薄來所以懐諸侯也凡為天下國家有九經所以行之者一也 先儒呂大臨曰天下國家之本在身故脩身為九經之本然必親師取友然後脩身之道進故尊賢次之道之所進莫先其家故親親次之由家以及朝廷故敬大臣體羣臣次之由朝廷以及其國故子庶民來百工次之由其國以及天下故柔逺人懐諸侯次之此九經之序也視羣臣猶吾一體視百姓猶吾子此視臣視民之别也 朱熹曰脩身道立以下言九經之效也道立謂道成于己而可為民表所謂皇建其有極是也不惑謂不疑于理不?謂不迷于事敬大臣則信任専而小臣不得以間之故臨事而不?也來百工則通功易事農末相資故财用足柔逺人則天下之旅皆悅而願出于其塗故四方歸懐諸侯則德之所施者博而威之所制者廣矣故曰天下畏之 或問九經之説奈何朱熹曰不一其内則無以制其外不齊其外則無以養其中靜而不存則無以立其本動而不察則無以勝其私故齊明盛服非禮不動則内外交養而動靜不違所以為脩身之要也信防邪則任賢不専徇貨色則好賢不笃賈捐之所謂後宮盛色則賢者隠微佞人用事則诤臣杜口葢持衡之勢此重則彼輕理固然也故去防逺色賤貨而一于貴德所以為勸賢之道也親之欲其貴愛之欲其富兄弟婚姻欲其無相逺故尊位重祿同其好惡所以為勸親親之道也大臣不親細事則以道事君者得以自盡故官屬衆盛足任使令所以為勸大臣之道也盡其誠而恤其私則士無仰事俯育之累而樂趨事功故忠信重祿所以為勸士之道也人情莫不欲逸亦莫不欲富故時使薄斂所以為勸百姓之道也日省月試以程其能既廪稱事以償其勞則不信度作淫巧者無所容惰者勉而能者勸矣為之授節以送其往待以委積以迎其來因能授任以嘉其善不強其所不欲以矜其不能則天下之旅皆悅而願出于其塗矣無後者續之【如周武王立夏商之後】己滅者封之【如齊桓公封衛國】治其亂使上下相安持其危使大小相恤朝聘有時而不勞其力貢賜有度而不匮其财則天下諸侯皆竭其力以蕃衛王室而無倍畔之心矣凡此九經其事不同然總其實不出乎脩身尊賢親親而已敬大臣體羣臣則自尊賢之等而推之也子庶民來百工柔逺人懐諸侯則自親親之殺而推之也至于所以尊賢而親親亦曰脩身之至然後有以各當其理而無所悖耳曰親親而不言任之以事者何也曰此親親尊賢竝行不悖之道也茍以親親之故不問賢否而輕屬任之不幸而或不勝焉治之則傷恩不治則廢法是以富之貴之親之厚之而不曰任之以事是乃所以親愛而保全之也若親而賢則自當置之大臣之位而尊之敬之矣豈但富貴之而已哉觀于管蔡監商而周公不免于有過及其緻辟之後則惟康叔季相與夾輔王室而五叔者有土而無官焉則聖人之意亦可見矣曰信大臣而無以間之故臨事而不?使大臣而賢也則可其或不幸而有趙髙朱異虞世基李林甫之徒焉則鄒陽所謂偏聽生奸獨任成亂範雎