大學衍義卷一
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所為姤賢嫉能禦下蔽上以成其私而主不覺悟者亦安得而不慮耶曰不然也彼其所以至此正坐不知九經之義而然耳使其明于此義而以脩身為本則固視明聽聰而不可欺以賢否矣能以尊賢為先則所置以為大臣者必不襍以如是之人矣不幸而或失之則亦亟求其人以易之而已豈有知其能為奸以敗國顧猶置之大臣之位使之姑以奉行文書為職業而又恃小臣之察以防之哉夫勞于求賢而逸于得人任則不疑而疑則不任此古之聖君賢相所以誠意交孚兩盡其道而有以共成正大光明之業也如其不然将恐上之所以猜防畏備者愈密而其為?愈甚下之所以欺防蒙蔽者愈巧而其為害愈深不幸而臣之奸遂則其禍固有不可勝言者幸而主之威勝則夫所謂偏聽獨任禦下蔽上之奸将不在于大臣而在于左右其為國家之禍尤有不可勝言者矣嗚呼危哉
熹又曰一者誠也一不誠則九者皆為虛文矣臣按九經之説朱熹盡之矣或謂大學先言誠意正心而後脩身中庸九經之序乃自脩身始何耶曰齊明盛服非禮不動此所謂敬也敬則意誠心正在其中矣熹之以一為誠何也曰天下之理一則純二則雜純則誠雜則妄脩身不一善惡襍矣尊賢不一邪正雜矣不二不雜非誠而何故舜曰惟一伊尹曰克一中庸曰行之者一
孟子曰人有恒言皆曰天下國家天下之本在國國之本在家家之本在身
臣按孟子謂天下國家乃世人常常稱道之言而不知國乃天下之本家乃國之本身又家之本其言葢有序也本猶木之根本根固而後枝葉盛為治本末亦猶是也然大學言心而此不言心者葢誠意正心皆脩身之事言身則心在其中矣
孟子曰道在爾而求諸逺【爾近也】事在易而求諸難人人親其親長其長而天下平
臣按戰國之時學道者不求之近而求之逺不知堯舜之道不離于徐行後長之際而仁義之實止在乎尊親敬長之間圖事者不求之易而求之難不知辟土地朝秦楚有甚于縁木求魚而老吾老幼吾幼則天下可運之掌故孟子切切以告時君欲其反求之吾身而不責效于天下葢人君能親其親則人亦莫不親其親能長其長則人亦莫不長其長舉天下之人而各親親各長長則和順輯睦之風行而乖争陵犯之俗息天下其有不平者乎是亦由一家以達天下之意
荀子【名況】請問為國曰聞脩身矣未嘗聞為國也君者槃也槃圓而水圓君者盂也盂方而水方君者源也源清則流清源濁則流濁
臣按荀況之意謂君身正則臣民亦正故多為之喻如此亦有指哉
董仲舒【漢武帝時人建元初以賢良對策】曰為人君者正心以正朝廷正朝廷以正百官正百官以正萬民正萬民以正四方四方正逺近莫敢不一于正而亡有邪氣奸其間者【奸犯也】是以隂陽調而風雨時羣生和而萬民殖
臣按仲舒之論自孟子之後未有及之者葢朝廷者天下之本人君者朝廷之本而心者又人君之本也人君能正其心湛然清明物莫能惑則發号施令罔有不臧而朝廷正矣朝廷正則賢不肖有别君子小人不相易位而百官正矣自此而下特舉而措之耳夫天之與人本同一氣人事正則正氣應之此善祥之所由集也人事不正則邪氣應之此災異之所由臻也其本在人君之一心而已嗚呼可不謹欤
揚子【名雄字子雲漢成哀問大儒着法言】或問大曰小問逺曰迩未達曰天下雖大治之在道不亦小乎四海雖逺治之在心不亦迩乎
臣按道即理也天下雖大同此一理人君所為循理則治悖理則亂故曰治之在道四海雖逺同此一心人君心正則治心不正則亂故曰治之在心一理可以貫萬事治大不在小乎一心可以宰萬物治逺不在迩乎
周惇頥【惇頥字茂叔道州營道人本朝熙寜元豐間以郎官為監司着太極圖説通書得孔孟之微指】曰治天下有本身之謂也治天下有則家之謂也【則猶凖也】本必端端本誠心而已矣則必善善則和親而已矣【端正也誠實也親謂父子兄弟夫婦之屬和猶睦也】家難而天下易家親而天下疎也家人離必起于婦人故睽次家人以二女同居而志不同行也【睽家人皆易之卦名也睽卦兌下離上兊少女也離中女也二女同居而異志故為睽乖之象】堯所以厘降二女于妫汭舜可禅乎吾茲試矣【厘理也降下也妫水名汭水北舜所居也】是治天下觀于家治家觀身已矣身端心誠之謂也誠心複其不善之動而已矣【複反也】不善之動妄也妄複則無妄矣無妄則誠矣故無妄次複而曰先王以茂對時育萬物深哉【無妄複亦二卦名】
臣按惇頥之言與前聖實相符契葢心不誠則私意邪念紛纭交作欲身之脩得乎親不和則閨門乖戾情意隔絶欲家之正得乎夫治家之難所以甚于治國者門内尚恩易于揜義世之人固有勉于治外者矣至其處家則或狃于妻妾之私或牽于骨肉之愛鮮克以正自檢者而人君尤甚焉漢髙帝能誅秦滅項而不能割戚姬如意之寵唐太宗能取孤隋攘羣盜而閨門慙徳顧不免焉葢疎則公道易行親則私情易溺此其所以難也不先具難未有能其易者漢唐之君立本作則既已如此何怪其治天下不及三代哉夫女子隂柔之性鮮不姤忌而險诐者故二女同居則猜間易生堯欲試舜必降以二女者能處二女則能處天下矣舜之身正而刑家如此故堯禅以天下而不疑也身之所以正者由其心之誠誠者無他不善之萌動于中則亟反之而已誠者天理之真妄者人為之僞妄去則誠存矣誠存則身正身正則家治推之天下猶運之掌也惇頥之言淵乎旨哉
大學衍義卷一