大學衍義序

臣始讀大學一書見其自格物緻知誠意正心修身齊家至于治國平天下其本末有序其先後有倫葢嘗撫卷三歎曰為人君者不可以不知大學為人臣者不可以不知大學為人君而不知大學無以清出治之源為人臣而不知大學無以盡正君之法既又攷觀帝王之治未有不本諸身而達之天下者然後知此書所陳實百聖傳心之要典而非孔氏之私言也三代而下此學失傳其書雖存槩以傳記目之而已求治者既莫之或考言治者亦不以望其君獨唐韓愈李翺嘗舉其説見于原道複性之篇而立朝論議曽弗之及蓋自秦漢以後尊信此書者惟愈及翺而亦不知為聖學之淵源治道之根柢也況其他乎臣嘗妄謂大學一書君天下者之律令格例也本之則必治違之則必亂近世大儒朱熹嘗成章句或問以析其義甯皇之初入侍經帷又嘗以此書進講願治之君傥取其書玩而繹之則凡帝王為治之序為學之本洞然于胷次矣臣不佞竊思所以羽翼是書者故剟取經文二百有五字載于是編而先之以堯典臯谟伊訓與思齊之詩家人之卦者見前聖之規模不異乎此也繼之以子思孟子荀況董仲舒楊雄周敦頤之説者見後賢之議論不能外乎此也【以上論帝王為治之序】堯舜禹湯文武之學純乎此者也商髙宗周成王之學庶幾乎此者也漢唐賢君之所謂學已不能無悖乎此矣而漢孝元以下數君之學或以技萟或以文辭則甚謬乎此者也【以上論帝王為學之本】上下數千載間治亂存亡皆繇是出臣故斷然以為君天下之律令格例也雖然人君之學必知其要然後有以為用力之地蓋明道術辨人材審治體察民情者人君格物緻知之要也【明道術之目有四曰天性人心之善曰天理人倫之正曰吾道異端之分曰王道霸術之異辨人材之目亦有四曰聖賢觀人之法曰帝王知人之事曰奸雄竊國之術曰憸邪罔上之情審治體之目有二曰徳刑先後之分曰義利重輕之别察民情之月亦有二曰先靈向背之由曰田裡戚休之實】崇敬畏戒逸欲者誠意正心之要也【崇敬畏之目有六曰修己之敬曰事天之敬曰臨民之敬曰治事之敬曰操存省察之功曰規儆箴戒之助戒逸欲之目有五曰沉湎之戒曰荒淫之戒曰盤遊之戒曰奢侈之戒而先之以總論者所以兼戒四者之失也】謹言行正威儀者修身之要也【二事無其目】重妃匹嚴内治定國本教戚屬者齊家之要也【重妃匹之目有四曰謹選立之道曰頼規儆之益曰明嫡媵之辨曰懲廢奪之失嚴内治之目有四曰宮闱内外之分曰宮闱預政之戒曰内臣忠謹之福曰内臣預政之禍定國本之目有四曰建立之計宜蚤曰谕教之法冝豫曰嫡庶之分宜辨曰廢奪之失冝監教戚屬之目有二曰外家謙謹之福曰外家驕溢之禍】四者之道得則治國平天下在其中矣每條之中首以聖賢之明訓參以前古之事迹得失之鑒炳然可觀昔者入侍迩英蓋嘗有志乎是比季以來屏居無事廼得繙閱經傳彚而緝之畎畝微忠朝思暮繹所得惟此秘之巾笥以俟時而獻焉其書之指皆本大學前列二者之綱後分四者之目所以推衍大學之義也故題之曰大學衍義雲臣徳秀謹序

    大學衍義劄子

    中奉大夫新除權戶部尚書真徳秀劄子奏臣聞聖人之道有體有用本之一身者體也達之天下者用也堯舜三王之為治六經語孟之為教不出乎此而大學一書繇體而用本末先後尤明且備故先儒謂于今可見古人為學次第者獨賴此篇之存而論孟次之蓋其所謂格物緻知誠意正心修身者體也其所謂齊家治國平天下者用也人主之學必以此為據依然後體用之全可以默識矣恭惟陛下有髙宗之遜志時敏有成王之緝熙光明即位以來無一日不親近儒生無一日不講劘道義自昔好學之君未有加焉者也臣昨值龍飛之初獲陪講讀之末嘗欲因大學之條目附之以經史纂集為書以備清燕之覽匆匆去國志弗之遂而臣區區愛君憂國之念雖在畎畝未嘗少忘居閑無事則取前所為而未遂者朝夕編摩名之曰大學衍義首之以帝王為治之序者見堯舜禹湯文武之為治莫不自心身始也次之以帝王為學之本者見堯舜禹湯文武之為學亦莫不自心身始也此所謂綱也首之以明道術辨人材審治體察民情者格物緻知之要也次之以崇敬畏戒逸欲者誠意正心之要也又次之以謹言行正威儀者修身之要也又次之以重妃匹嚴内治定國本教戚屬者齊家之要也此所謂目也而目之中又有細目焉每條之中首之以聖賢之典訓次之以古今之事迹諸儒之釋經論史有所發明者錄之臣愚一得之見亦竊附焉雖其铨次無法論議無取然人君所當知之理所當為之事粗見于此陛下親政之始而臣書适成為卷四十有三為帙二十有二辄因召對冐昧以聞伏望聖慈察臣一念愛君之笃矜臣十年用功之勤特降睿防許臣投進而陛下于機政之暇講讀之餘賜以覽觀其于體用之學不無秋毫之補取進止九月十四日三省同奉聖防疾速投進

    右劄送新除權戶部真尚書端平元年九月十五日