問辨録卷十

○孟子 問天下有道小德役大徳小賢役大賢天下無道小役大弱役強斯二者皆天也順天者存逆天者亡謂何曰此論至平至為的确非若後人持論不分有道無道必皆以徳言而無論于勢必皆以役徳役賢為天而不然者則非天也曰其義何如曰堯舜之世九官相讓六德為諸侯三徳為大夫濟濟乎爾雍雍乎爾當是時而稱詐力是亂人也是故三苗竄防風誅至春秋戰國之時吳楚争長秦伯西戎虎視鸱張弱之肉強之食當是時而不審己量力是愚人也是故江黃滅燕丹亡曰當無道之時而小且弱也則止于事大事強而已乎曰固也然豈徒以事人亦為善而已矣君子創業垂統為可繼也是故大王避狄邑于岐山之下王迹肇而周以興故曰如恥之莫如師文王師文王必為政于天下矣葢不惟化小為大化弱為強抑且化無道之世為有道之世則善于奉天者也天定勝人人定亦勝天也曰此為有國者言之耳其在天下也則奚若曰吾嘗有言天下有道理為主天下無道命為主夫有道之世是非明賞罰公為善者必昌為惡者必殃贲若草木莫之或愆也其昌其殃雖莫非命然而理有可據天下之人不謂命也曰理固宜然也故曰理為主理為主則命無可幸小人者惟有竄伏而已矣無道之世是非晦賞罰紊而善類屏息以畏讒飛廉之惡可行于比幹桓魋之兇可加于孔子理無可據天下之人徒相與咨嗟歎息曰曰命實為之謂之何哉雖聖人于公伯竂之愬亦惟曰道之将行也與命也道之将廢也與命也于匡人之圍亦帷曰天生徳于予匡人其如予何而已使其處有道之世得志行道豈為此言乎雖亦莫非命也然而命之說行故曰命為主命為主則理且不信于人而小人益肆矣曰君子之處之也則奚若曰順乎理不以怨天安乎命不以尤人惟知為善而已有道則見無道則隠 問大人能格君心之非謂何曰大人者見龍在田天下文明者也其颙卭聞望既足以起人君之敬信而消釋其邪心矣于是乎引之以大道養之以中和感之以至誠需之以寛裕積乆而化自能喻諸徳而歸諸道也曰其作用何如曰難言也在未萌不在已萌在未事不在已事視于無形聴于無聲黙而成之不言而信則格心之功也易之禦冦于蒙牿牛于童皆是義也曰不以言語開導之乎曰朝夕納誨以輔台徳則開導為多但貴乎迎其未然之機使之豫止而罔覺潛順而不知為妙耳曰不以規谏乎曰亦安能無然又自有納約自牖之道孔子曰吾從其諷者記曰靜而正之上弗知也麤而翹之又不急為也此亦大人之事也但以治其本原為主不恃此耳曰既雲君仁莫不仁君義莫不義又雲君正莫不正謂何曰煦煦者非不仁然不可謂仁也孑孑者非不義然不可謂義也能愛人能惡人以大徳不以小惠仁之正也無偏無黨王道蕩蕩義之正也是謂龍徳正中故徳愽而化也曰大人之格君亦有本乎曰有隻在自己心上做 問子産以乗輿濟人何如曰此蓋偶為之事以大夫而愛人如此以故百年之後裡巷猶有稱焉惠而不知為政然乎曰子弟誨之田疇植之都鄙有章上下有服田有封洫闾井有伍子産豈不知為政者但偶逢徒涉遂以乘輿濟之固非不務為政日處水際而専以乗輿濟人也且即如孟子言徒杠之成必十一月輿梁之成必十二月非四時皆可為也洧出西山至近郊溱乃合流平時深及膝而已夏秋之間雨則山水泛漲髙十餘仞奔騰而下不可以橋也子産乘輿濟人時月無紀豈其十一二月不成杠梁止假乗輿或孟子恐人崇尚小恩有乖大體乃借此以立論非真謂子産不知政也曰聖賢亦以乗輿濟人否曰不為也亦非必不為也或亦偶然而已焉則無不可者譬之救荒者然彼其素有善政使家給人足大殺不恇上也野有餓殍開倉以赈次也若道遇餓殍且死而箪有餘食則亦饷之豈謂吾自有赈恤之政竢其自及雖遇餓殍且死雖有餘食亦必不以救欤又豈遂謂不務為政日攜箪食索餓殍于道而救之欤子産之事有類乎此但無關于政不可為常故孟子借之以立論耳雖然此自孟子事也若孔子則論事必得其實論人必當其情借以立論者則無矣 問非禮之禮非義之義大人弗為何如曰此孟子精微之訓也夫道二理與非理而已人但知理便是理非理便是非理出此即入彼矣然豈知理之至精處纔謂之理固有是而實非者乎是故或得其似未得其真則毫厘且有千裡之謬或知其一未知其二則舉一且有廢百之偏非惟不循理者恒出乎理之外即循理者亦每失于理之中也何以見得曰如使門人治喪豈不是禮然無臣而為有臣可謂禮乎辨同姓之娶豈不是禮然彰君之過可謂禮乎施惠豈不是義然子路治蒲不告于君而施惠可謂義乎能與能辭豈不是義然冉子之請粟原憲之辭祿可謂義乎諸若此者皆是見理不明故直以為是而為之也惟大人察理至精灼見夫禮義