問辨録卷八

○論語 問在陳絶糧曰當行而行無所顧慮然否曰非也隻是無上下之交耳人之為道也居必有積倉行必有糇糧豈有當行就行更不照管日用以至于絶糧豈不迂乎迂非聖人也愚嘗謂宋儒逺人情以為理使人無所适從此類皆是 問蘧伯玉邦無道則可卷而懷之何以為可曰可字最宜玩味言其隠便好隠伸縮以時更無系吝非有所勉強而然也 問顔淵問為邦注雲顔子王佐之才故問治天下之道曰為邦者謙辭然否曰此亦作好問為邦而已何謂謙辭曰行夏之時謂何曰日中星鳥以殷仲春日短星昴以正仲冬堯厯則然非始于夏也夏葢遵行之耳然以正時則序無愆以授民則事不悖于天于人皆得其善是故百世不可改也曰天開于子地辟于醜人生于寅夏為人統商為地統周為天統然欤曰此後人附會之說也王者易姓受命務自為制以新天下之耳目故夏建寅商則建醜商建醜周則建子周建子秦則建亥秦不足言即殷周異建亦隻自為制以新耳目耳而時令之未善有不暇計固非取義于天地也自夫子表夏時之為善漢唐以後乃皆行之遂為萬世不易之法不然其不為卯辰而酉戌也者幾希矣此垂訓之功所以大也殷辂周冕謂何曰王者立一代之制豈止乗辂服冕而已乎二者特以示斟酌之意雲爾即是而推則凡損益取舎以備一代之制者固可以例知也樂則韶舞謂何曰韶舜樂也孔子聞之至于不知肉味則其盡美盡善可知然舜之樂所以象舜之成功也而吾乃用之則何象焉今必思夫緻治何以如舜而後思夫作樂何以如韶乃為得耳若徒即用舜樂是亦在齊聞韶而已何有于我也放鄭聲鄭聲滛謂何曰惡鄭聲之亂雅樂為其滛也故曰鄭音好濫滛志故放之何謂滛曰滛者靡溺流蕩之謂禮雲五音皆亂互相陵謂之慢如此則國之滅亡無日矣鄭衛之音亂世之音也比于慢矣蓋其聲調靡溺流蕩能散人之志而使之懈慢故亂雅樂者鄭聲為甚雅與鄭聲皆言聲調非指其詞語也後人溺于滛字遂以為男女滛亂之滛亦既可笑而考亭于鄭風詠他事者亦皆力改舊序而強解為滛奔之詩以合鄭聲滛之說殊失其理夫鄭聲鄭之樂也彼滛媟之詞出自裡巷者固非所以被之金石用之朝廷邦國者也果是鄭樂乎以滛靡為滛亂既非其旨以滛詩為鄭樂亦非其實至改舊說以為滛詩則尤牽合矣逺佞人佞人殆謂何曰巧言孔壬堯舜猶畏之而況于他乎葢佞人包藏禍心奸詭百出以是為非以白為黒密于窺伺善于逢迎君欲修徳則能潛移其志君欲緻治則能陰奪其成君欲用賢則能巧譛其去儇利通滑又能使人君甘之如饴雖至于傾覆家而猶不自知也豈不可惡之甚然斯人也惟大聖大賢乃能識而逺之後世若唐太宗之英明亦既識宇文士及之佞矣然卒不能去而旋又聴其說況他君乎則佞人之難逺可知為人君者誠不可不深察而痛絶之也曰伊川雲春秋之書百王不易之法此義門人皆不得聞惟顔子得聞嘗語之曰行夏之時乗殷之辂服周之冕樂則韶舞是也然否曰伊川以春秋為孔子自行天子之事自創制立法故以春王正月為行夏之時四代禮樂為其所立之法然春秋隻是明周天子之事率諸侯以尊周何嘗自立法度即春王正月亦非夏時又與周冕殷辂韶舞何幹葢謂告顔子者為百王不易之法可也謂為春秋之義則非也 問臧文仲賢大夫也何乃竊位而蔽賢曰魯為大夫也獨文仲也與哉柳下惠之弗與立也獨文仲也與哉惟其賢故責備焉彼鬥筲之人何足算也惡乎責 問子貢問有一言而可以終身行之者乎曰其恕乎己所不欲勿施于人恕何以便可終身行之曰吾道一以貫之夫子之道忠恕而已矣終身行之不亦宜乎 問動之動民也猶雲鼓舞作興雲爾然否曰此章皆言修己之事未及于人曰何以雲不莊以莅之則民不敬曰禮雲