問辨録卷七

注雲自貶以深抑之然否曰固是抑子貢亦非自貶夫下學上達好古敏求發憤忘食樂以忘憂不知老之将至聖人望道未見之心日有孜孜者固如此也誠何暇于方人 問不逆詐不億不信抑亦先覺者是賢乎謂何曰此知幾之說也幾者動之微理之先見者也易曰知幾其神乎幾之未動神亦不得而知也葢既曰詐己有詐在既曰不信己有不信在其幾已動但甚微耳常人必待其顯著而後知亦有顯著而尚不知者必有所揣度而後知亦有揣度而尚不知者以其不明故也若幾動于彼即照于此不待億逆自然先覺是知幾也是明之至也可不謂賢乎曰何以便能先覺曰蘇子有雲人之有目者以為無不見也使離婁子當吾之前必有見吾之所不見者焉故非鑒不能照物然鑒之昏者必物之大而形迹顯著然後見之若纎微之物雖細察不見也惟夫至明之鑒隻無物至前則已有則秋毫無不見焉不待細察而已昭然矣葢學力精深心體洞徹乃可以語此他人不得而與也曰揚子雲君子一誠而已未有誠而不明者故雖不逆詐不億不信而常先覺也何如曰逆億亦人之常夫子非為逆億言葢以不逆不億而美人之先覺也謂之誠而能明者必是造詣之至己跻乎渾然純粹之天然後能明然後能無不照非謂不逆不億即為誠而先覺為誠之明也若隻以實心待人更無凝猜是謂一誠而已然便能明乎便能先覺乎 問以直報怨何以謂直曰知證父攘羊之非直則知直矣曰愛憎取舎一以至公而無私何如曰父之雠不與共戴天兄弟之雠不反兵而鬥怨亦有不容不報者曰以直報怨固有報之道焉愛憎取舎一以至公而無私乃泛然之理非以為報也彼有徳者既以徳報之矣有怨者愛憎取舎一以至公而無私矣其于無怨無徳者則又何以處之且如宋之末帝至為昏庸而元世祖則賢君也如以天下公理言必當愛元而憎宋舎宋而取元也使文天祥得執元主必将手刃而甘心焉不顧其為賢也乃于此而曰愛憎取舎一以至公而無私可乎哉且直者情理之無所曲者也若本有可怨乃曲其心以為忍置之不問而曰愛憎取舎一以至公而無私是匿怨而友微生髙之乞酰也可以為直乎考亭平日亦言複雠之義不知何故于此乃如此解葢于直字有所未徹故雲然耳然則何如曰怨當報則報之無過則焉不當報則不報無逞忿焉出乎心之公得乎理之正斯為直而已矣曰人臣當國事而遇其所徳所怨也則何如曰徳吾徳也以吾之徳報之分之以财可也顧其妻子可也甚則許之以死可也怨吾怨也以吾之直報之不共戴天可也不反兵可也乃若爵賞刑威則國家所以命徳而讨罪者非我得用固不可有所假借輕重于其間也豈惟是哉解狐之薦邢伯柳惟其才也彎弓以送之曰子徃矣怨子如初則其本情也孔明之斬馬谡惟其罪也既斬而哭之仍厚撫其妻子其本情也夫各有所當焉而已是故君子之于徳與怨也稱乎報施之宜而又明乎公私之辨斯無遺理矣昔徐氏雠予幾緻殺身之禍暨予還政付之不報曰不敢假天子之威福行吾私也其人苟賢即徐所親厚者亦用之不疑客有說予者曰公之徳盛矣似尤宜用漢髙封雍齒故事取徐黨之尤相雠公者而重用之豈不益盛徳乎予曰又多乎哉予惟不較而已而何以加意為且漢髙君也爵賞自出故可曲意用之以安及側予人臣也所持者朝廷之法予又安敢以朝廷之爵祿封吾之雍齒乎故不較可也從而加意則矯矣矯非直也且人臣徒務沽己之名消己之釁乃不計其人之善惡加意用之而贻害于國家不忠之大者也 問不怨天不尤人下學而上達知我者其天乎其義謂何曰此聖人自述其為己之學如此葢人之修徳便要求福于天為學便要求知于人既而天果福之人果知之則已矣若不得于天不合于人則有以拂其初心而怨尤生焉聖人灼見夫為學修徳是自家的事與天之禍福人之榮辱不相關涉故發憤忘食樂以忘憂孳孳汲汲隻是下學人事而上達天理做自家的事而已而原無一毫求福求知之心故雖不得于天不合于人惟知有學而已而又何所怨尤乎此其學所以純而不已遯世不見知而不悔也夫有為人之心則便務為形迹務為形迹便有所表着而人便知之既自純乎自修不與于人則自無形迹表着人将何以知之哉葢非惟不能知亦冝乎其不知也然則知我者其天而已乎人則孰知之曰反己自修之說何如曰謂之反己者不得于天必反而求之曰何以不得于天不合于人必反而求之曰何以不合于人還是與天與人有較計處聖人卻不如此隻是自修而已非有所較計于天人之間也何為反己曰無以甚異于人而緻其知是否曰夫子是說濳修之事無所與于人而人不知非謂平常之事無以異于人而人不知也曰深味其語意則見其中自有人不及知而天獨知之之妙何如曰萬物皆囿于天雖暗室屋漏出王遊衍皆天也故人但言人不知者便說惟天知之知我者其天乎亦但言人不知而已與天為一聖人不如此說也曰天下皆知夫子為至聖何以無人知曰人止知其為至聖而已至其所以下學上達真境實際處至今誰人知得 問辨録卷七