問辨録卷五

○論語 問敬簡之說曰居敬而行簡以臨其民不亦可乎居簡而行簡無乃太簡乎與禮之用和為貴小大由之知和而和不以禮節之亦不可行也皆大賢見道之言析理明徹不易得也 問冉子請粟原思辭粟其義謂何曰二子之事非一日為也夫子教之亦非一日之言也而門人乃并記之固有深意學者所宜思而得其理也何以故曰天下吝與貪者多人惟惡人之吝與貪也故見有能予者能辭者即以為善而不能擇其是否然不知聖人自有大中至正之理苟得其理則雖堯以天下與舜非傷惠也舜受堯之天下非傷廉也不然則一介不予諸人矣況于五秉乎一介不取諸人矣況于九百乎故二子雖能予能辭亦止愈于吝與貪者耳而不得其理則亦不得以為是也而況于吝與貪者乎葢君子之于辭受取予也必有道焉而不可以執着有所執着則非惟取不可也予亦不可也非惟受不可也辭亦不可也昔夫子嘗脫骖以赙人矣乃顔淵死至有喪予之恸而顔路請車不以與也嘗為魯司冦攝相事矣而未聞其辭祿也此聖人中正之矩也二子皎皎之行葢賢者之過正所謂不知所以裁之者也故夫子特為裁之而門人合記之以示聖人中正之訓其意亦自可想于此見處事貴當苟不當雖善事非學也行事貴實苟務形迹雖善事非學也曰張子雲于斯二者可見聖人之用财矣然否曰以用财言其義甚淺非門人并記之旨也曰毋禁止辭然否曰若以毋為禁止辭則以與爾鄰裡鄉黨乎不成文理矣葢曰毋亦與爾之鄰裡鄉黨乎而何以辭為也 問三月不違仁何如曰隻是言其乆耳曰天道小變之節然否曰正不須如此說豈以顔子之仁按節候而不違乎又豈以顔子為仁之力止可三月而過此便不然乎曰三月不違者猶雲三月不知肉味也猶雲三年無改于父之道三年學不至于谷也皆言其乆非是真有時期也而後人遂以三月三年執定言之則誤甚矣曰顔子雖亞聖猶不能無違于三月之後然欤曰此更不可也夫夫子稱顔子不違仁也而今乃曰不能無違也夫子稱顔子三月不違也而今乃曰三月之後違也斯豈惟不得聖人之意亦豈所以語顔子者哉孟子曰五十而慕者予于大舜見之矣豈亦可曰舜雖大聖猶不能慕于五十之後乎 問子謂子夏曰汝為君子儒無為小人儒解曰君子儒為己小人儒為人然否曰子夏聖門髙弟笃信謹守安得遂為為人之小人夫君子才徳出衆之稱君子儒者謂通儒也大儒也小人儒者拘儒也言必信行必果硁硁然小人哉抑亦可以為士焉者也子夏規模稍狹夫子恐其未廣大也故教之 問孟之反不伐奔而殿将入門策其馬曰非敢後也馬不進也注雲反奔而殿故以此言自揜其功何如曰故是詭也本自有功而故揜之是不情也詭故不情聖人何取焉伐固惡徳然不情之病甚于伐微生乞酰聖人以為不直乃今取人之不伐而遂以取人之不情必不然矣然則何如曰有奔而殿之迹而亦有馬不進之實可據以為功矣乃不以為功而道其實焉曰非敢後也焉不進也故曰孟之反之不伐也曰奔殿入門人皆屬目而歸功焉乃不敢自居而姑以此言應之則何如曰于理亦得孟之反當時或是如此亦未可知但曰故為此言以自揜其功則甚不可不情為心害甚大學者不可不察也 問黙而識之學而不厭誨人不倦何有于我哉德之不修學之不講聞義不能徙不善不能改是吾憂也果然乎曰非也謙己誨人乎曰非也然則何居曰天下之理無窮聖人望道未見其好學無己之心自視常若有不足耳果不能非聖人也自以為能非聖人也設為之辭以謙己誨人亦非聖人也 問束修以上曰執贽相見束修其至薄者然否曰束修未詳不可強解若以為執贽相見則斷乎不然聖人教人之心無窮無徃非教豈待執贽以來而始教耶 問夷齊求仁得仁伊川雲隻讓國亦是清節故稱之曰仁然否曰仁以心言謂出乎心之真合乎理之正也非以清節言也伊川門人曽問令尹子文之忠陳文子之清使聖人為之則是仁否伊川曰不然聖人為之亦隻是忠清