問辨録卷四

曰子産之才不勝其徳其于聖賢之學則槩乎其未有聞也何如曰槩乎未有聞者謂全未聞也聖賢之學以孔子為宗如曰恭則不侮曰事君敬其事曰惠則足以使人曰好義莫敢不服斯非孔門訓旨欤子産有焉惡在其為槩未聞也 問子張未識仁體以其小者信其大者何如曰仁與忠清不可以大小論蓋仁乃心徳而忠清則事迹之可見者也若能純乎理而無私心則忠清便即是仁不然亦隻是忠清而已故仁隻在心上看不在事迹上看子張未識仁體乃以事迹而信其心耳非可謂以忠清之小者而信仁之大者也仁無大小苟純乎理更小可以為仁苟不純乎理更大不可以為仁故有至小之仁有至大之忠清然忠清而不知其心任他多大隻不是仁也曰子文相楚所謀者無非僭王猾夏之事文子既失正君讨賊之義又不數歳而複反于齊焉則其不仁亦可見矣然否曰此亦事迹雲爾曰未知焉得仁者謂未知其心果何如焉得遂謂之仁非即謂其不仁也若使子文不謀僭王猾夏之事陳文子終身不反于齊可即謂仁乎亦仍是未知焉得仁而已矣若果得理之正而出諸本心之真則雖有憂有樂不去父母之邦其仁固有在也曰仁者固有喜愠且不去亂乎曰孔子攝相事有喜色箕子不去殷固各有謂也而形迹何與焉子張以事迹信二子之仁而晦翁以事迹證二子之不仁其為未識仁體均也曰仁體何如曰知過可以觀仁而忠清未可以知仁則知仁矣噫微矣哉 問季文子三思而後行子聞之曰再斯可矣謂何曰季文子蓋多慮多疑不能自決每事必三思而行故夫子矯之耳曰思至于再果皆可遂行乎曰善哉問聖人之教因人而施由也兼人則教以有父兄在求也退則教以聞斯行之文子不患不思而患多思故矯之如此如遇寡思之人又必别有教示不如是之雲矣何以故曰思也者求以得其理也如一思即得焉用至再如再思不得可遽已而聊且行乎若曰不論已得必至于再不論未得必止于再則非聖人之意矣死欲速朽為桓司馬言之也制于中都四寸之棺五寸之椁以斯知不欲速朽也喪欲速貧為南宮敬叔言之也适荊而先以子夏申以冉有以斯知不欲速貧也再斯可矣為季文子言之也告哀公而曰有弗思思之弗得弗措也以斯知非必止于再也曰宣公篡立乃不能讨反為之使齊而納賂焉以為三思之驗然否曰此與三思何與乃牽合以為證耳使齊納賂是其不善之事非多思所緻豈其一思不納賂也再思不納賂也至于三思則私意遂起即為納賂欤曰為惡之人未嘗知有思有思則為善矣然否曰心之官則思有心必有思也人心有邪正則所思有善惡彼惡人者奸計百出非思孰為之故思也者君子以成其善則曰睿則可以作聖小人以濟其惡乃至于亂四海而無已故曰思無邪若謂有思則為善矣則是有思即不邪矣而何以又日思無邪乎 問寗武子邦有道則知邦無道則愚其知可及也其愚不可及也知何以反不如愚日明知日知昏愚曰愚此知愚之大分也不曰大知若愚者乎善問直窮到底子貢之知也與言終日不違顔子之愚也然子貢之知去顔子之愚則逺矣知此則知夫子知愚之說曰文公有道而武子無事可見此其知之可及也然否曰有事可見之謂知若無事可見則庸人矣焉得知蓋有道之時事皆可為而無所顧忌言皆可盡而無所避諱正君子明目張膽知無不為之日于是是則曰是非則曰非當行則行當止則止曉然辨别而各得其理人皆見之所謂知也是雖難能然凡見理之明者亦能之故曰其知可及也成公無道至于失國而武子周旋其間盡心竭力不避艱險凡其所處皆知巧之士所深避而不肯為者而能卒保其身以濟其君此其愚之不可及也然否曰盡心竭力不避艱險凡其所處皆知巧之士所深避而不肯為者乃是以身狥國之事非所謂愚也死天下之事易成天下之事難若徒盡心竭力不避艱險而無所妙運于其間則何以能保其身能濟其君亦止是死事之臣而已死事之臣不忘喪元者亦能之何謂不可及不可及者謂非人之所能為也然則何如曰知也者明用其知者也愚也者暗用其知者也非有确然不易之心何以擔當險難非有超然獨運之才何以調酌機宜蓋艱貞沉晦以濟時危國喪而必圖其存則挺身任之若不知有利與害君患而必圖其免則迂身為之若不知有是與非于所難處則宻緻其忠而不以露于所難言則獨苦其心而不以明若個昏愚之人一般卒之禍亂潛銷國家安定而人皆莫與之争不識其故此乃用知至深髙出衆人之上者而後能為之也不然則非安于浮沉而無以濟事則必激于形迹而反以敗事其何足以語此乎蓋明以成天下之事易暗以成天下之事難成事于無事之時固難成事于多事之時則尤難矣故曰其愚不可及也 問微生髙乞鄰與酰厥意亦善且系細事烏用深誅曰為人之理始諸立心立心之本在于忠信苟有不實便欠光明便為心害如子路使門人為臣意豈不善然事非其實猶為行詐況微生之流欤故幼子示勿诳防其僞也曰事皆從實可謂直乎曰又自有道如讦豈不直然非直也證父攘羊豈不直然非直也陳司敗問昭公知禮乎孔子曰知禮不直矣乃何直如之要諸立心何如耳學者更須識得曰聖人觀人于其一介之取與而千驷萬锺從可知焉然否曰好名之人能讓千乗之國苟非其人箪食豆羹見于色觀人正在微處不在大處大處人皆矯飾底藴如何見得微乃人之所忽故有可見者焉固知乞酰可以觀人而千驷萬锺翻不可以觀人也 問辨録卷四