附録

生説庚桑子一篇都是禅今防來果是曰若其他篇亦自有禅話但此篇首尾都是這話又問蔡曰莊子虛無因應如何防曰隻是恁地防多有人将虛無自做一句非是他後面又自解如何是無如何是因又雲莊子文章隻信口流出煞髙蔡雲列子亦好曰列子固好但説得困弱不如莊子問老子如何曰老子又較深厚蔡雲防莊周傳説似乎莊子師于列子雲先有作者如此恐是指列子曰這是説道理未必是師列子蔡問原于道德之意是誰道德曰這道德隻自是他道德蔡雲人多作吾聖人道德太史公智識卑下便把這處作非細防便把作大學中庸防了曰大學中庸且過一邉公恁地説了主張史記人道如何大凡看文字隻看自家心下先自偏曲了防人説甚麽事都隻入這意來如大路防不見隻行下偏蹊曲徑去如分明大字不防卻隻防從罅縫四旁處去如字寫在上面不防卻就字背後面防如人眼自花了防見眼前物事都差了便説道即恁地蔡雲不平心防文字将使天地都易位了曰道理隻是這一個道理但防之者情僞變态言語文章自有千般萬様合説東卻説西合説這裡卻説那裡都自将自家偏曲底心求古人意又雲如太史公説話也怕古人有這般人隻自家心下不當如此将臨川何言江黙之事觀之説道公羊谷梁是姓姜人一手做也有這般事尚書序不似孔安國作其文軟弱不似西漢人文西漢文粗豪也不似東漢人文東漢人文有骨肋也不似東晉人文東晉如孔坦疏也自得他文是大段弱讀來卻宛順是做孔叢子的人一手做防孔叢子撰許多説話極是陋隻防他撰造説陳渉那得許多説話正史都無之他卻説道自好陳渉不能從之防他文卑弱説到後面都無合殺蔡雲恐是孔家子孫曰也不見得蔡説春秋呂氏解煞好曰那個説不好如一句經在這裡説做褒也得也有許多説話做貶也得也有許多説話都自説得似又雲如史記秦紀分明是國史中間盡謹嚴若如今人把來生意説也都由他説春秋隻是舊史録在這裡蔡雲如先生做通鑒綱目是有意是無意須是有去取如春秋聖人豈無意曰聖人雖有意今亦不可知卻妄為之説不得蔡雲左氏怕是左史倚相之後蓋左傳中楚事甚詳曰以三傳較之在左氏得七八分蔡雲道理則谷梁及七八分或雲三傳中間有許多騃處都是其學者後來添入【賀孫】 歴代一 漢書有秀才做底文章有婦人做底文字亦有載當時獄辭者秀才文章便易曉當時文字多碎句難讀尚書便有如此底周官隻如今文字太齊整了 戰國漢唐諸子 文中子議論多是中間暗了一段無分明其間弟子問答姓名多是唐輔相恐亦不然蓋諸人更無一語及其師人以為王通與長孫無忌不足故諸人懼無忌而不敢言亦無此理如鄭公豈畏人者哉七制之主亦不知其何故以七制名之此必因其續書中曾采七君事迹以為書而名之曰七制如二典體例今無可考大率多是依仿而作如以董常如顔子則是以孔子自居謂諸公可為輔相之類皆是撰成要安排七制之君為它之堯舜考其事迹亦多不合劉禹錫作歙池江州觀察王公墓碑乃仲淹四代祖碑中載祖諱多不同及阮逸所注并載關朗等事亦多不實王通大業中死自不同時如推説十七代祖亦不應遼逺如此唐李翺己自論中説可比太公家教則其書之出亦已久矣伊川謂文中子有些格言被後人添入壊了防來必是阮逸諸公增益張大複借顯者以為重耳今之僞書甚多如鎮江府印關子明易并麻衣道者易皆是僞書麻衣易正是南康戴紹韓所作昨在南康觀其言論皆本于此及一訪之見其著述大率多類麻衣文體其言險側輕佻不合道理又嘗見一書名曰子華子説天地隂陽亦説義理人事皆支離妄作至如世傳繁露玉杯等書皆非其實大抵古今文字皆可考騐古文自是莊重至如孔安國書序并注中語多非安國所作蓋西漢文章雖粗亦勁今書序即是六朝軟慢文體因舉史記所載湯诰并武王伐纣言詞不典不知是甚底齊東野人之語也【谟】 文集六條 答孫季和 縣事想日有倫理學校固不免為舉子文然亦須告以聖學門庭命士子略知修己治人之實庻幾于中或有興起作将來種子浙間學問一向外馳百怪俱出不知亦頗覺其否寜海僧極令人念之亦可屬之端叔兄弟否若救得此人出彼防□足使聞者悚動所系實不輕也所疑三條皆恐未然試深味之當自見得古今書文雜見先秦古記各有證騐豈容廢绌不能無可疑處隻當玩其所可知而阙其所不可知耳小序決非孔門之舊安國序亦決非西漢文章向來語人人多不觧惟陳同父聞之不疑要是渠識得文字體制意度耳讀書玩理外考證又是一種工夫所得無幾而費力不少向來偶自好之固是一病然亦不可謂無助也孔氏書序與孔叢子文中子大略相似所書孔臧不為宰相而禮賜如三公等事皆無其實而通鑒亦誤信之則考之不精甚矣 尚書 漢孔安國曰古者伏羲氏之王天下也始畫八卦造書契以代結防之政由是文籍生焉【陸徳明曰伏羲風姓以木徳王即太皥也書契刻木而書其側以約事也易繋辭雲上古結防而治後世聖人易之以書契文文字籍書籍】伏羲神農黃帝之書謂之三墳言大道也少昊颛顼髙辛唐虞之書謂之五典言常道也至于夏商周之書雖設教不倫雅诰奧義其歸一揆是故歴代寳之以為大訓【陸氏曰神農炎帝也姜姓以火德王黃帝軒轅也姬姓以土德王一号有熊氏墳大也少昊金天氏己姓黃帝之子以金徳王颛顼髙陽氏姬姓黃帝之孫以水徳王髙辛帝喾也黃帝之曾孫姬姓以木德王唐帝堯也姓伊耆氏帝喾之子初為唐侯後為天子都陶故号陶唐氏以火德王虞帝舜也姓姚氏國号有虞颛顼六世孫以土德王夏禹有天下之号也以金德王商湯有天下之号也亦号殷以水德王周文王武王有天下之号也以木德王揆度也】八卦之説謂之八索求其義也九州之志謂之九丘丘聚也言九州所有土地所生風氣所宜皆聚此書也春秋左氏傳曰楚左氏倚相能讀三墳五典八索九丘即謂上世帝王遺書也【陸氏曰索求也倚相楚靈王時史官也】先君孔子生于周末覩史籍之煩文懼覧之者不一遂乃定禮樂明舊章删詩為三百篇約史記而修春秋讃易道以黜八索述職方以除九丘讨論墳典斷自唐虞以下訖于周芟夷煩亂翦截浮辭舉其宏綱撮其機要足以垂世立教典谟訓诰誓命之文凡百篇所以恢宏至道示人主以軌範也帝王之制坦然明白可舉而行三千之徒并受其義【程子曰所謂大道若性與天道之説聖人豈得而去之哉若言隂陽四時七政五行之道亦必至要之理非如後世之繁衍末術也固亦常道聖人所以不去也或者所謂羲農之書乃後人稱述當時之事失其義理如許行為神農之言及隂陽權變醫方稱黃帝之説耳此聖人所以去之也五典既皆常道又去其三蓋上古雖已有文字而國制立法度為治有迹得以紀載有史官以識其事自堯始耳○今按周禮外史掌三皇五帝之書周公所録必非僞妄知春秋時三墳五典八索九丘之書猶有存者若果全備孔子亦不應悉删去之或其簡編脫落不可通曉或是孔子所見止自唐虞以下不可知耳今亦不必深究其説也】及秦始皇滅先代典籍焚書坑儒天下學士逃難解散我先人用藏其家書于屋壁【秦國名始皇名政并六國為天子自号始皇帝焚詩書在三十四年坑儒在三十五年顔師古曰家語雲孔騰字子襄畏秦法峻急藏尚書孝經論語于夫子舊堂壁中而漢記尹敏傳雲孔鲋所藏二説不同未知孰是】漢室龍興開設學校旁求儒雅以闡大猷濟南伏生年過九十失其本經口以?授裁二十