附録

宗肜日是最不可曉者西伯戡黎是稍稍不可曉者太甲大故亂道故伊尹之言切髙宗稍稍聰明故説命之言細膩又曰讀尚書有一個法半截曉得半截曉不得曉得底防曉不得底且阙之不可強通強通則穿鑿又曰敬敷五教在寛隻是不急廹慢慢地養他【節】 書中可疑諸篇若一齊不信恐倒了六經如金縢亦有非人情者雨反風禾盡起也是差異成王如何又恰跟去啟金縢之書然當周公納策于匮中豈但二公知之盤庚更沒道理從古相傳來如經傳所引用皆此書之文但不知何故説得都無頭且如今告谕民間一二事做得幾句如此他曉得曉不得隻説道要遷更不説道自家如何要遷如何不可以不遷萬民因甚不要遷要得人遷也須説出利害今更不説呂刑一篇如何穆王説得散漫直從苖民蚩尤為始作亂説起若説道都是古人元文如何出于孔氏者多分明易曉出于伏生者都難理防【賀孫】 惟三月哉生魄一段自是脫落分曉且如朕弟寡兄是武王自告康叔之辭無疑蓋武王周公康叔同呌作兄豈應周公對康叔一家人説話安得呌武王作寡兄以告其弟乎蓋寡者是向人稱我家我國長上之辭也隻被其中有作新大邑于周數句遂牽引得序來作成王時書不知此是脫簡且如梓材是君戒臣之辭而後截又皆是臣戒君之辭要之此三篇斷然是武王時書若是成王不應所引多文王而不及武王且如今人才説太祖便須及太宗也又曰某嘗疑書注非孔安國作蓋此傳不應是東晉方出其文又皆不甚好不是西漢時文【義剛】 問周诰辭語艱澁如何防曰此等是不可曉林文説艾軒以為方言曰隻是古語如此竊意當時風俗恁地説話人便都曉得如這物事喚做這物事今風俗不喚做這物事便曉他不得如蔡仲之命君牙等篇乃當時與士大夫語似今翰林所作制诰之文故甚易曉如诰是與民語乃今官司行移曉谕文字有帶時語在其中今但曉其可曉者不可曉處則阙之可也如詩景員維河上下文皆易曉卻此一句不可曉又如三壽作朋三壽是何物歐陽公記古語亦有三壽之説想當時自有此般説話人都曉得隻是今不可曉問東萊書説如何曰説得巧了向常問他有疑處否曰都觧得通到兩三年後再相見曰盡有可疑者【淳○義剛録雲問五诰辭語恁地短促如何曰這般的不可曉林擇之雲艾軒以為方言曰亦不是方言隻是古語如此雲雲】 安卿問君牙冏命等篇見得穆王氣象甚好而後來乃有車轍馬迹馳天下之事如何曰此篇乃内史太史之屬所作猶今之翰林作制诰然如君陳周官蔡仲之命防子之命等篇亦是當時此等文字自有個格子首呼其名而告之末又為嗚呼之辭以戒之篇篇皆然觀之可見如大诰梓材多方多士等篇乃當時編人君告其民之辭多是方言如卬字即我字沈存中以為秦語平音而謂之卬故諸诰等篇當時下民曉得而今士人不曉得如尚書尚衣尚食尚乃守主之意而秦語作平音與常字同諸命等篇今士人以為易曉而當時下民卻曉不得【義剛】 詩一 因論詩歴言小序大無義理皆是後人杜撰先後增益湊合而成多就詩中采摭言語更不能發明詩之大防才見有漢之廣矣之句便以為德廣所及才見有命彼後車之言便以為不能飲食教載行葦之序但見牛羊勿踐便謂仁及草木但見戚戚兄弟便謂親睦九族見黃耉台背便謂養老見以祈黃耉便謂乞言見介爾景福便謂成其福祿随文生義無複論理卷耳之序以求賢審官知臣下之勤勞為後妃之志事固不倫矣況詩中所謂嗟我懐人其言親昵太甚寜後妃所得施于使臣者哉桃夭之詩謂婚姻以時國無鳏民為後妃之所緻而不知其為文王刑家及國其化固如此豈專後妃所能緻耶其他變風諸詩未必是刺者皆以為刺未必是言此人必附會以為此人桑中之詩放蕩留連止是?者相戯之辭豈有刺人之惡而反自陷于流蕩之中子衿詞意輕儇亦豈刺學校之辭有女同車等皆以為刺忽而作鄭忽不娶齊女其初亦是好的意思但見後來失國便将許多詩盡為刺忽而作考之于忽所謂?昏暴虐之類皆無其實至遂目為狡童豈詩人愛君之意況其所以失國正坐柔儒濶疏亦何狡之有幽厲之刺亦有不然甫田諸篇凡詩中無诋譏之意者皆以為傷今思古而作其他謬誤不可勝説後世但見詩序巍然冠于篇首不敢複議其非至有解説不通多為飾辭以曲防之者其誤後學多矣大序卻好或者謂補湊而成亦有此理書小序亦未是隻如堯典舜典便不能通貫一篇之意堯典不獨為遜舜一事舜典到歴試諸艱之外便不該通了其他書序亦然至如書大序亦疑不是孔安國文字大抵西漢文章渾厚近古雖董仲舒劉向之徒言語自别讀書大序便覺軟慢無氣未必不是後人所作也【谟】 詩二 江疇問狡童刺忽也言其疾之太重曰若以當時之暴斂于民觀之為言亦不為重蓋民之于君聚則為君臣散則為仇讐雖如孟子所謂君之視臣如草芥則民視君如冦讐是也然詩人之意本不如此何曾言狡童是刺忽而序詩者妄意言之緻得人如此説聖人言鄭聲?者蓋鄭人之詩多是言當時風俗男女?奔故有此等語狡童想説當時之人非刺其君也又曰詩辭多是出于當時鄉談鄙俚之語雜而為之如防鸮雲拮據捋荼之語皆此類也又曰此言乃周公為之周公不知其人如何然其言皆聱牙難考如書中周公之言便難讀如立政君奭之篇是也最好者惟無逸一書中間用字亦有诪張為幻之語至若周官蔡仲等篇卻是官様文字必出于當時有司潤色之文非純周公語也又曰古人作詩多有用意不相連續如嘒彼小星三五在東釋者皆雲小星者是在天至小之星也三五在東者是五緯之星應在于東也其言全不相貫【卓】 老莊 問孟子與莊子同時否曰莊子後得幾年然亦不争多或雲莊子都不説着孟子一句曰孟子生平足迹隻齊魯滕宋大梁之間不曾過大梁之南莊子自是楚人想見聲聞不相接大抵楚地便多有此様差異底人物學問所以孟子説陳良雲雲曰如今防許行之説如此鄙陋當時亦有數十百人從他是如何曰不特此也如莊子書中説恵施鄧析之徒與夫堅白異同之論【歴舉其説】是甚麽學問然亦自名家或雲他恐是借此以顯理曰便是禅家要如此凡事須要倒説如所謂不管夜行投明要到如人上樹口銜樹枝手足懸空卻要答話皆是此意廣雲通鑒中載孔子順與公孫龍辯説數語似好曰此出在孔叢子其他説話又不如此此書必是後漢時人撰者若是古書前漢時又都不見説是如何其中所載孔安國書之類其氣象萎薾都不似西京時文章【廣】雷擊所在隻一氣滾來間有見而不為害隻縁氣未掤裂有所擊者皆是已發蔡季通雲人于雷所擊處収得雷斧之屬是一氣擊後方始結成不是将這個來打物見人拾得石斧如今斧之狀似細黃石因説道士行五雷法先生曰今極卑陋是道士許多説話全亂道蔡雲禅家又勝似他曰禅家已是九分亂道了他又把佛家言語參雜在裡靣如佛經本自逺方外國來故語音差異有許多差異字人都理防不得他便撰許多符咒千般萬様教人理防不得極是陋蔡雲道士有個莊老在上卻不去理防曰如今秀才讀多少書理會自家道理不出他又那得心情去理防莊老蔡雲無人理防得老子通透大段鼓動得人恐非佛教之比曰公道如何蔡雲縁他帶治國平天下道理在曰做得出也隻是個曹參蔡雲曹參未能盡其術曰也隻是恁地隻是藏縮無形影因問蔡曰公防道可道非常道名可名非常名無名天地之始有名萬物之母是如何説蔡曰隻是無名是天地之始有名便是有形氣了向見先