附録

朱子古文書疑【語類四十七條】 尚書一 孔壁所岀尚書如禹谟五子之歌?征泰誓武成冏命微子之命蔡仲之命君牙等篇皆平易伏生所傳皆難讀如何伏生偏記得難底至于易底全記不得此不可曉如當時诰命出于史官屬辭須説得平易若盤庚之類再三告戒者或是方言或是當時曲折説話所以難曉【人傑○以下論古今文】 伏生書多艱澁難曉孔安國壁中書卻平易易曉或者謂伏生口授女子故多錯誤此不然古今書?中所引書語已皆如此不可曉僴問如史記引周書将欲取之必固與之之類此必非聖賢語曰此出于老子疑當時自有一般書如此故老子五千言皆緝綴其言取其與已意合者則入之耳【僴】 問林少頴説盤诰之類皆出伏生如何曰此亦可疑蓋書有古文有今文今文乃伏生口傳古文乃壁中之書禹谟説命髙宗肜日西伯戡黎泰誓等篇凡易讀者皆古文況又是科鬥書以伏生書字文考之方讀得豈有數百年壁中之物安得不訛損一字又卻是伏生記得者難讀此尤可疑今人作全書觧必不是【大雅】 伯豐問尚書古文今文有優劣否曰孔壁之傳漢時卻不傳隻是司馬遷曾師授如伏生尚書漢世郤多傳者鼂錯以伏生不曾出其女口授有齊音不可曉者以意屬成此載于史者及觀經傳及孟子引享多儀出自洛诰卻無差隻疑伏生偏記得難底卻不記得易底然有一説可論難易古人文字有一般如今人書簡説話雜以方言一時記録者有一般是做出告戒之命者疑盤诰之類是一時告語百姓盤庚勸谕百姓遷都之類是出于記録至于蔡仲之命微子之命冏命之屬或出當時做成底诏诰文字如後世朝廷詞臣所為者然更有脫簡可疑處蘇氏傳中于乃洪大诰治之下略考得些小胡氏皇王大紀考究得康诰非周公成王時乃武王時蓋有孟侯朕其弟小子封之語若成王則康叔為叔父矣又其中首尾隻稱文考成王周公必不隻稱文考又有寡兄之語亦是武王與康叔無疑如今人稱劣兄之類又唐叔得禾傳記所載成王先封唐叔後封康叔決無侄先叔之理吳才老又考防梓材隻前面是告戒其後都稱王恐自是一篇不應王告臣下不稱朕而自稱王耳兼酒诰亦是武王之時如此則是斷簡殘編不無遺漏今亦無從考正隻得于言語句讀中有不可曉者阙之又問壁中之書不及伏生書否曰如大禹谟又郤明白條暢雖然如此其間大體義理固可推索但于不可曉處阙之而意義深逺處自當推究玩索之也然亦疑孔壁中或隻是畏秦焚坑之禍故藏之壁間大槩皆不可考矣【按家語後雲孔騰字子襄畏秦法峻急乃藏尚書于孔子舊堂壁中又漢史記尹敏傳雲孔鲋所藏○防】 伯豐問尚書未有觧曰便是有費力處其間用字亦有不可曉處當時為伏生是濟南人晁錯卻颍川人止得于其女口授有不曉其言以意屬讀然而傳記所引卻與尚書所載又無不同隻是孔壁所藏者皆易曉伏生所記者皆難曉如堯典舜典臯陶谟益稷出于伏生便有難曉處如載采采之類大禹谟便易曉如五子之歌?征有甚難記卻記不得至如泰誓武成皆易曉隻牧誓中便難曉如五歩六歩之類如大诰康诰夾着防子之命穆王之時冏命君牙易曉到呂刑亦難曉因甚隻記得難底卻不記得易底便是未易理防【防】 包顯道舉所防尚書數條先生曰諸诰多是長句如君奭弗永逺念天威越我民罔尤違隻是一句越隻是及罔尤違是總説上天與民之意漢藝文志注謂诰是曉谕民若不速曉則約束不行便是诰辭如此隻是欲民易曉顯道曰商書又卻較分明曰商書亦隻有數篇如此盤依舊難曉曰盤卻好曰不知怎生地盤庚抵死要恁地遷那都若曰有水患也不曾見大故為害曰他不複更説那事頭隻是當時小民被害而大姓之屬安于土而不肯遷故説得如此曰大槩伏生所傳許多皆聱牙難曉分明底他又卻不曾記得不知怎生地顯道問先儒将十一年十三年等合九年説以為文王稱王不知有何據曰自太史公以來皆如此説了但歐公力以為非東坡亦有一説但書説惟九年大統未集予小子其承厥志卻有這一個痕瑕或推泰誓諸篇皆隻稱文考至武成方稱王隻是當初三分天下有其二以服事殷也隻是覊縻那事體自是不同了【義剛】 書有兩體有極分曉者有極難曉者某恐如盤庚周诰多方多士之類是當時召之來而面命之面教告之自是當時一類説話至于旅獒畢命防子之命君陳君牙冏命之屬則是當時修其辭命所以當時百姓都曉得者有今時老師宿儒之所不曉今人之所不曉者未必不當時之人卻識其詞義也【道夫】 書有易曉者恐是當時做底文字或是曾經修飾潤色來其難曉者恐隻是當時説話蓋當時人説話自是如此當時人自曉得後人乃以為難曉爾若使古人見今之俗語卻理防不得也以其間頭緒多若去做文字時説不盡故隻直記其言語而已【廣】 尚書諸命皆分曉蓋如今制诰是朝廷做底文字諸诰皆難曉蓋是時與民下説話後來追録而成之 典谟之書恐是曾經史官潤色來如周诰等篇恐隻似如今榜文曉谕俗人者方言俚語随地随時各自不同林少頴嘗曰如今人即日伏惟尊候萬福使古人聞之亦不知是何等説話【人傑】 尚書中盤庚五诰之類實是難曉若要添減字硬説将去盡得然隻是穿鑿終恐無益耳【時舉】 道夫請先生防尚書以幸後學曰某今無工夫曰先生于書既無觧若更不防則句讀不分後人承舛聴訛卒不足以見帝王之淵懿曰公豈可如此説焉知後來無人道夫再三請之曰書亦難防如大诰語句甚長今人卻都碎讀了所以曉不得某嘗欲作書説竟不曾成如制度之屬祗以防文為本若其他未穩處更與挑剔令分明便得又曰書疏載在璇玑玉衡處先説個天今人讀着亦無甚要以某觀之若防得此則亦可以麤想像天之與日月星辰之運進退疾遲之度皆有分數而厯數大槩亦可知矣【道夫○讀尚書法】 二典三谟其言奧雅學者未遽曉防後面盤诰等篇又難防且如商書中伊尹告太甲五篇説得極切其所以治心修身處雖為人主言然初無貴賤之别宜取細讀極好今人不于此等處理防卻隻理防小序某防得書小序不是孔子自作隻是周秦間低手人作然後人亦自理防他本義未得且如臯陶矢厥谟禹成厥功帝舜申之申重也序者本意先説臯陶後説禹謂舜欲令禹重説故将申字系禹字蓋伏生書以益稷合于臯陶谟而思曰贊贊襄哉與帝曰來禹汝亦昌言禹拜曰俞帝予何言予思日孜孜相連申之二字便見是舜令禹重言之意此是序者本意今人都不如此説説得雖多皆非其本意也又曰以義制事以禮制心此是内外交相養法事在外義由内制心在内禮由外作铢問禮莫是攝心之規矩否曰禮隻是這個禮如顔子非禮勿視聴言動之類皆是也又曰今學者别無事隻要以心觀衆理理是心中所有常存此心以觀衆理隻是此兩事耳【铢】 問可學近讀何書曰讀尚書曰尚書如何防曰須要考歴代之變曰世變難防唐虞三代事浩大濶逺何處測度不若求聖人之心如堯則考其所以治民舜則考其所以事君且如湯誓湯曰予畏上帝不敢不正熟讀豈不見湯之心大抵尚書有不必觧者有須着意觧者不必解者如仲虺之诰太甲諸篇隻是熟讀義理自分明何俟于觧如洪範則須着意觧如典谟諸篇辭稍雅奧亦須略觧若如盤庚諸篇已難觧而康诰之屬則已不可觧矣昔日伯恭相見語之以此渠雲亦無可阙處因語之雲若如此則是讀之未熟後二年相見雲誠如所説【可學】 問讀尚書欲裒諸家説觀