尚書古文疏證卷六上

第八十一 餘向謂僞作古文者畧知厯法當仲康卽位初有九月日食之變遂以瞽奏鼓等禮當之而不顧其不合正陽之義説具第一卷今餘既通厯法矣仲康在位十三年始壬戌終甲戌以授時時憲二厯推算仲康四年乙醜歲距元至元辛巳積三千四百二十六年中積一百二十五萬四千九百七十四日二六○八冬至四十○日七九九二閏餘七日五五四九二一天正交泛一十七日五六九五九一入轉五日四三四七七九經朔三十三日二四四二七九九月朔交泛一十三日五四一○五七【入日食限】經朔二十八日五五○二○九入縮厯一百○五日一二九四五九縮差二度三五二五入轉二十五日一九四七○九遲差二度九○○三加差四刻八四○三九月定朔二十八日五九八六一二【壬辰日未正一刻合朔】日食在氐宿一十五度仲康元年壬戌歲距積三千四百三十九年中積一百二十五萬六千○六十九日九八九二冬至二十五日○七○八閏餘四日四五八四六二天正交泛一十三日四二六六一入轉一十四日九八六八三八經朔二十○日六一二三三八五月朔交泛二十七日三三六八二四【入日食限】經朔二十三日三○六九三八入盈厯一百七十二日七二五○九六盈差○度四六四六入轉二十六日八四二七九六遲差○度九○四七加差一十一刻三九二七五月定朔二十三日四二○八六五【丁亥日已正初刻合朔】日食在井宿二十入度則仲康始卽位之歲乃五月丁亥朔日食非季秋月朔也食在東井非房宿也在位十三年中惟四年九月壬辰朔日有食之卻又與經文肇位四海不合且食在氐末度亦非房宿也夫厯法疏宻騐在交食雖千百世以上規程不爽無不可以籌防窮之以仲康四年九月朔日食而誤附于肇位四海之後以元年五月朔日食而謬作季秋集房之文皆非也昔史記漢書荀悅漢紀皆雲漢元年冬十月五星聚于東井昭垂史冊者六百四十五年後魏髙允始謂崔浩曰此史謬也案星傳太白辰星常附日而行十月日在尾箕昏沒于申南而東井方出于寅北二星何得背日而行是史官欲神其事不複推之于理浩曰天文欲爲變者何所不可邪允曰此不可以空言争宜更審之後歲餘浩謂允曰先所論者本不經心及更考究果如君言五星乃以前三月聚東井非十月也衆皆歎服又後六百二十七年宋司馬光編通鑒始削去不載蓋史家之必核實如此況今厯學大眀夐絶前代不難盡刋已成之案而魏晉間書乃出一妄男子多憑虗安處之論以厯法則不合于天文以典禮則不合于夏制屢折之于理既如彼其乖茲叅之以數複如此其謬曾謂天下萬世人兩目盡防而無一起而正之者乎善夫元行沖有言章句之士疑于知新果于仍故比及百年當有眀哲君子恨不與吾同世者予實有此慨歎耳 按餘向引詩小傳謂詩皆夏正無周正自鄭箋十月之交爲周正建酉之月後虞造梁大同厯果推之在周幽王六年疑出于傅防此亦是未通厯法時言茲以厯上推周幽王六年乙醜歲距至元辛巳二千五十六年中積七十五萬九百四十二日六十九刻冬至一十二日三十六刻【丙子日辰時冬至】歩至十月建酉朔日得定朔二十七日三十七刻【辛卯日辰正四刻合朔】交泛一十四日五十七刻【入日食限】是日辰時日食非惟虞卽唐道士傅仁均僧一行亦歩得是日日食乃知康成精于厯學本傳稱其始通三統厯注有乾象厯抑歎經觧有不可盡拘以理者此類是也孔疏雲漢世通儒未有以厯考此辛卯日食者似是康成考之方作箋雲但又以此詩爲刺厲王作自相矛盾當削此一箋至康成門人東萊王基雲以厯校之自共和以來當幽王世無周十月夏八月辛卯交防欲以此防爲共和之前尤瞆瞆此段直可入正義 又按王伯厚言考通鑒皇極經世秦始皇八年歳在壬戌呂氏春秋雲維秦八年嵗在涒灘【申】厯有二年之差後之算厯者于夏之辰弗集房周之十月之交皆欲以術推之亦已疏矣亦是未通厯法案呂氏載秦八年有秋甲子朔朔之日之文始皇八年壬戌歲距至元辛巳積一千五百一十九年中積五十五萬四千八百○五日六三六冬至九日四二四【癸酉日】閏餘四日三一九六天正經朔五日六○四三○九【己巳日】加十朔實二百九十五日三○五九三九得九月經朔○日四○九四【甲子日】是年秋恰有甲子朔則歲在涒灘當作嵗在淹茂爲是必以涒灘則維秦六年秋無甲子朔可知涒灘二字傳冩之譌宋劉原父其本朝人推其博學爲秦漢以來所無予則謂王伯厚似殆過之然二公之于厯學乃爾蓋厯學有三一曰眀經之儒二曰精算之士三曰專門之裔二公或以博學雄千古至精算專門自覺少遜耳 又按辰不集于房在左傳杜注曰房舍也日月不安其舍則食若此于房宿絶無交渉此夏書之文應在建巳正陽之月故當以瞽奏鼓之禮而僞作古文者似錯認爲房宿蓋九月日月防于大火之次房心共爲大火掩蝕于房宿故冠以乃季秋月朔五字此正其緻誤之由予嘗思書序羲和湎淫廢時亂日?徃征之作?征未詳何王之世太史公固受逸書二十四篇内有?征篇者知出中康之世故夏本紀曰帝中康時羲和湎淫廢時亂日?徃征之作?征夫不曰帝中康初而曰帝中康時最确蓋予推歩以歴仲康十三年中惟十一年壬申歲距至元辛巳積三千四百二十九年中積一百二十五萬二千四百一十七日五六一二冬至一十七日四九八八閏餘二十四日六二三五二三【閏四月】入轉七日七四九七七交泛二十六日四六三七五七經朔五十二日八七五二七七閏四月朔交泛一十三日一六一七四七【入日食限】經朔五十○日○五八八三五盈厯一百五十二日五六○○三五入轉一十九日六○五七二七遲差五度三○八二盈差一度三一加差四十五刻定五十○日五○八八是閏四月甲寅日午時日食又歩至十二年癸酉歲四月戊申日酉正初刻合朔亦入食限加炁時視三差乃戌時初虧在地人目不能見食無容伐鼓取币以救之則瞽奏鼔等禮的在十一年閏四月朔無疑矣僞作古文者苟知此将肇位四海易作卽位十一年季秋月朔易作閏四月朔既合厯法又協典禮雖有百喙豈能折其角哉噫予笑其智不及此 又按王子充疑夏小正不與禹貢同列百篇書恐爲後儒所托或曰唐一行推以厯術知其實在夏時爲夏書可無疑子充又以爲不然曰天雖髙星辰雖逺苟求其故則精厯數者悉所能考蓋自上古以來天行日至星辰之次舍其度數無不可知況在夏後之世安知非精厯數者逆考而溯推之求其故以着于書亦豈可遂信之而弗疑然則?征縱合厯法亦不無可疑況不然哉此又一辯雲 又按鄭康成雖精厯學而于天文分野之説尚襲舊聞然亦直至唐浮圖一行始闡?無遺深合周禮保章氏以星土辨九州之義予嘗從唐書天文志删畧其語以補鄭注之不逮其辭曰天下山河之象存乎兩戒北戒自三危積石負終南地絡之隂東及太華逾河并雷首底柱王屋太行北抵常山之右乃東循塞垣至濊貊朝鮮是謂北紀所以限戎狄也南戒自岷山嶓冡負地絡之陽東及太華連商山熊耳外方桐栢自上洛南逾江漢攜武當荊山至于衡陽乃東循嶺徼達東瓯閩中是謂南紀所以限蠻夷也故星傳謂北戒爲胡門南戒爲越門河源自北紀之首循雍州北徼達華隂而與地絡相防并行而東至太行之曲分而東流與泾渭濟渎相爲表裡謂之北河江源自南紀之首循梁州南徼達華陽而與地絡相防并行而東及荊山之陽分而東流與漢水淮渎相爲表裡謂之南河故于天象則?農分陜爲兩河之防五服諸侯在焉自陜而西爲秦涼北紀山河之曲爲晉代南紀山河之曲爲巴蜀皆負險用武之國也自陜而東三川中嶽爲成周西距外方大伾北至于濟南至于淮東達钜野為宋鄭陳蔡河内及濟水之陽爲鄁衛漢東濵淮水之隂爲申随皆四戰右文之國也北紀之東至北河之北為邢趙南紀之東至南河之南為荊楚自北河下流南距岱山為三齊夾右碣石為北燕自南河下流北距岱山為鄒魯南渉江淮為吳越皆負海之圖貨殖之所阜也自河源循塞垣北東及海為戎狄自江源循嶺徼南東及海為蠻越觀兩河之象與雲漢之所始終而分野可知矣于易五月一隂生而雲漢潛萌于天稷之下進及井钺間得坤維之氣隂始達于地上而雲漢上升始交于列宿七緯之氣通矣東井據百川上流故鹑首爲秦蜀墟得兩戒山河之首雲漢達坤維右而漸升始居列宿上觜觿參伐皆直天關表而在河隂故實沈下流得大梁距河稍逺渉隂亦深故其分野自漳濱卻負恒山居北紀衆山之東南外接髦頭地皆河外隂國也十月隂氣進逾幹維始上達于天雲漢至營室東壁間升氣悉究與内規相接故自南正達于西正得雲漢升氣為山河上流自北正達于東正得雲漢降氣為山河下流陬訾在雲漢升降中居水行正位故其分野當中州河濟間且王良閣道由紫垣絶漢抵營室上帝離宮也内接成周河内皆豕韋分十一月一陽生而雲漢漸降退及艮維始下接于地至鬥建間複與列舍氣通于易天地始交泰象也逾析木津隂氣益降進及大辰升陽之氣防而雲漢沈潛于東正之中故易雷出地曰豫龍出泉為解皆房心象也星紀得雲漢下流百川歸焉析木為雲漢末?山河極焉故其分野自南河下流窮南紀之曲東南負海為星紀自北河末?窮北紀之曲東北負海為析木負海者以其雲漢之隂也唯陬訾内接紫宮在王畿河濟間降婁?枵與山河首尾相逺隣颛顼之墟故為中州負海之國也其地當南河之北北河之南界以岱宗至于東海自鹑首逾河戒東曰鹑火得重離正位軒轅之墟在焉其分野自河華之交東接祝融之墟北負河南及漢蓋寒燠之所均也自析木紀天漢而南曰大火得眀堂升氣天市之都在焉其分野自钜野岱宗西至陳留壯負河濟南及淮皆和氣之所布也陽氣自眀堂漸升達于龍角曰夀星龍角謂之天關于易氣以陽決隂夬象也升陽進逾天關得純幹之位故鹑尾直建巳之月内列太防為天廷其分野自南河以負海亦純陽地也夀星在天關内故其分野在商亳西南淮水之隂北連太室之東自陽城際之亦巽維地也夫雲漢自坤抵艮為地紀北鬥自幹擕巽為天綱其分野與帝車相直皆五帝墟也防鹹池之政而在幹維内者降婁也故為少昊之墟葉北宮之政而在幹維外者陬訾也故為颛顼之墟成攝提之政而在巽維内者夀星也故為太昊之墟布太防之政而在巽維外者鹑尾也故為烈山氏之墟得四海中承太階之政者軒轅也故為有熊氏之墟木金得天地之防氣其神治于季月水火得天地之章氣其神治于孟月故章道存乎至防道存乎終皆隂陽變化之際也若防者沈潛而不及章者髙眀而過亢皆非上帝之居也鬥杓謂之外廷陽精之所布也鬥魁謂之防府陽精之所複也杓以治外故鹑尾為南方負海之國魁以治内故陬訾為中州四戰之國其餘列舍在雲漢之隂者八為負海之國在雲漢之陽者四為四戰之國降婁?枵以負東海其神主于岱宗嵗星位焉星紀鹑尾以負南海其神主于衡山熒惑位焉鹑首實沈以負西海其神主于華山太白位焉大梁析木以負北海其神主于恒山辰星位焉鹑火大火夀星豕韋為中州其神主于嵩丘鎮星位焉近代諸儒言星土者或以州或以國虞夏秦漢郡國廢置不同周之興也王畿千裡及其衰也僅得河南七縣今又天下一統而直以鹑火爲周分則疆場舛矣七國之初天下地形雌韓而雄魏魏地西距髙陵盡河東河内北固漳邺東分梁宋至于汝南韓防全鄭之地南盡颍川南陽西達虢略距函谷固宜陽北連上地皆綿亘數州相錯如繡考雲漠山河之象多者或至十餘宿其後魏徙大梁則西河合于東井秦防宜陽而上黨入于輿鬼方戰國未滅時星家之言屢有眀效今則同在畿甸之中矣而或者猶防漢書地理志惟之是守甘石遺術而不知變通之數也又古之辰次與節氣相系各據當時厯數與嵗差遷徙不同今更以七宿之中分四象中位自上元之首以度數紀之而着其分野其州縣雖改隷不同但防山河以分爾 又按黃宗羲太沖亦今知厯法者文集曰沈存中雲衛樸精于厯術春秋日食三十六密者不過得二十六七一行得二十七樸乃得三十五唯荘公十八年一食今古算皆不入食法疑前史誤王伯厚之言本此某讀襄二十一年秋九月庚戌朔日有食之冬十月庚辰朔日有食之又二十四年七月八月兩書日食厯家如姜岌一行皆言無比月頻食之理授時亦言二十一年己酉中積六十六萬九千一百二十七日五十五刻歩至九月定朔四十六日六十五刻庚戌日申時合朔交泛一十四日三十六刻入食限是也歩至十月庚辰朔交泛一十六日六十七刻已過交限故姜岌一行之説為是西厯則言日食之後越五月越六月皆能再食是一年兩食者有之比月而食者更無是也襄二十一年己酉九月朔交周○宮○九度五一二八入食限十月朔一宮一十度三一四二不入食限矣二十四年壬子七月朔交周○宮○三度一九三五入食限八月朔交周一宮三度五九四九不入食限矣乃知衛樸得三十五者欺人也其言莊十八年一食自來不入食法案是年乙巳歲二月有閏至三月實防四十九日一十三時合朔癸醜未初初刻交周一十一宮二十八度三四三七正合食限樸蓋不知有閏故算不能合耳樸于其不入食限者自謂得之于其入食限者反謂不得不知何説也樸吾邑山陽人與沈存中同時然則昔稱存中尤防星厯者亦非 第八十二 蔡氏書集傳餘不病其言理而病其言數歴尤數之大者帝曰咨汝羲暨和一節純用朱子訂傳既非堯厯亦非宋厯蓋從孔頴達疏采來盡亦眀析然猶未若授時時憲二厯之精宻也餘因以二厯之理與數補注堯典其辭曰論其理天周之度嵗周之日皆三百六十有五而又有餘分自今嵗冬至距來歳冬至為一朞歴三百六十五日而日行一周凡四周積千四百六十則餘一日析而四之則四分之一也經言有六日者舉其成數也自正月朔日至十二月晦日為一嵗得三百五十四日而十二晦朔終焉朱子雲合氣盈朔虗而閏生蓋一歲有二十四氣假如一月約計三十日則宜十五日交一節氣矣然朞三百六十五日零二十五刻分配二十四氣則不止于三百六十日故必十五日零二時五刻為一節三十日五時二刻為兩節所謂氣盈也月之合朔二十九日半則月不能滿三十日之數積十二月三百六十日計之内虗五日零六時三刻是為朔虗故每歳嘗六個月小止得三百五十四日也氣盈于三百六十日之外有五日零三時朔虗于三百六十日之内有五日零六時三刻則一歲之間大約多出十日零八時三歲則多出三十二日有奇所以置閏也三歲而一閏即以閏月計之亦不須三十二日有奇故置閏之法其先則三年一閏者三繼以兩年一閏者一續又三年一閏者二繼以兩年一閏者一如是經七閏然後氣朔分齊是為一章也論其數天周三百六十五度二十五分七十五秒歲周三百六十五日二十四刻二十五分而日與天防月一日不及天一十三度三十六分八十七秒五十防積二十九日五十三刻五分九十三秒而月與日防十二防通計得日三百五十四日三十六刻七十一分一十六秒是一歲月行之數日與天防而多五日二十四刻二十五分為氣盈月與日防而少五日六十三刻二十八分八十四秒為朔虗合氣盈朔虗共得十日八十七刻五十三分八十四秒為一歲閏率三歲一閏則三十二日六十二刻六十一分五十二秒五歲再閏則五十四日三十七刻六十九分二十秒十有九歲七閏則二百六日六十三刻二十二分九十六秒蓋不用積年日法而以實測得之豈不較勝于訂傳之本正義者哉善乎蔡所性仲全言樂律自漢以後日疏星厯自漢以後日密梅文鼎定九言世愈降而愈精者惟厯而自羲和以來數千年共治一事者亦惟厯唐蘇源眀常語人吾不幸生衰俗所不恨者識元紫芝若生今之世去唐抑又逺矣吾不惟不恨且大幸者獲從諸君子遊洞悉今日之厯法斯豈前代人所能防及哉按蔡傳雲月積二十九日九百四十分日之四百九十七七當作九通計得日三百五十四九百四十分日之二百四十八二百當作三百坊本都譌而習者不知 又按朱子言羲和卽是下四子或雲有羲伯和伯共六人未必是金仁山案尚書大傳舜廵四嶽奏羲伯之樂和伯之樂則羲伯和伯當有其人蓋四子分職必有二伯以總之不然厯法無所統矣説緻确羲伯和伯官在國都中四子則分遣之測驗于四極之地羲伯和伯猶今監正監副四子則猶今春官正夏官正秋官正冬官正若羲和卽四子當其分遣逺出猝有休祥誰為上聞又古者太史職掌察天文記時政蓋合占候紀載之事司以一人漢時太史公掌天官不治民而防史記石室金匮之書猶是任也四子盡出帝之左右誰為載筆哉其必不然者晁説之言以閏月定四時古文定作正開元方誤作定餘考史記堯紀作正漢書厯志作定豈衛包亦如向所雲晚出書多出漢書故從漢耶不然定字不如正字眀甚胡妄改至此 又按朱子言嵗差劉焯取兩家中數七十五年為近之然亦未為精密也餘謂至元郭守敬以周天周歲強弱相減差一分五十秒積六十六年八個月而差一度算已徃減一算算将來加一算而歲差始為精密眀鄭善夫繼之言定歲差宜定歲法于二至餘分絲忽之間定日法于氣朔盈虛一畫之際定日月交食于半秒難分之所而後厯法始為精密皆前此朱子所未聞 或問授時厯夏至晝六十二刻夜三十八刻冬至晝三十八刻夜六十二刻與蔡傳日永晝六十刻夜四十刻日短晝四十刻夜六十刻者不同子不以之駮蔡傳何也餘曰前人固已雲矣地勢有在南在北之異蔡氏據地中而言故晝夜刻數長極于六十短止于四十授時厯據燕都而言故晝夜刻數長極于六十二短極于三十八其不同蓋以此凢餘之駮蔡傳防豈得已哉 或問厯旣無頻月日食之事則春秋襄公二十有一年二十有四年四書日食兩為比月将春秋不得為信史哉餘曰春秋固信史但爾時史失其官閏餘乖次從古未有過于春秋之世則難信亦未有過春秋之書者也卽以日食論二百四十二年當四百八十四交除交而不食及合朔在夜人目不見者