尚書古文疏證卷一

雲任昉嘗得一篇缺簡文字零落諸人無能識者顯一見曰是古文尚書所删逸篇昉檢周書果如其説 第四 漢書藝文志載尚書古文經四十六巻即安國所獻之壁中書也次載經二十九卷即伏生所授之今文書也班固于四十六卷之下自注曰為五十七篇顔師古又于五十七篇之下引鄭康成叙贊注曰夲五十八篇後又亡其一篇故五十七愚嘗疑不知所亡何篇後見鄭康成有言武成逸書建武之際亡則知所亡者乃武成篇也今依此五十七篇叙次之則堯典一舜典二汨作三九共九篇十二大禹谟十三臯陶谟十四益稷十五禹貢十六甘誓十七五子之歌十八?征十九是為虞夏書湯誓二十典寳二十一湯诰二十二鹹有一徳二十三伊訓二十四肆命二十五原命二十六盤庚三篇二十九髙宗肜日三十西伯戡黎三十一微子三十二是為商書僞泰誓三篇三十五牧誓三十六洪範三十七旅獒三十八金縢三十九大诰四十康诰四十一酒诰四十二梓材四十三召诰四十四洛诰四十五多士四十六無逸四十七君奭四十八多方四十九立政五十顧命五十一康王之诰五十二冏命五十三費誓五十四呂刑五十五文侯之命五十六秦誓五十七是為周書以五十七篇?為四十六卷則堯典卷一舜典卷二汨作卷三九共九篇卷四大禹谟卷五臯陶谟卷六益稷巻七禹貢巻八甘誓巻九五子之歌卷十?征卷十一湯誓卷十二典寳卷十三湯诰卷十四鹹有一徳巻十五伊訓卷十六肆命巻十七原命卷十八盤庚三篇卷十九髙宗肜日巻二十西伯戡黎卷二十一微子卷二十二僞泰誓三篇巻二十三牧誓卷二十四洪範卷二十五旅獒卷二十六金縢卷二十七大诰卷二十八康诰卷二十九酒诰卷三十梓材卷三十一召诰卷三十二洛诰卷三十三多士巻三十四無逸巻三十五君奭卷三十六多方巻三十七立政巻三十八顧命巻三十九康王之诰卷四十冏命卷四十一費誓卷四十二呂刑卷四十三文侯之命巻四十四秦誓卷四十五百篇序合為一篇卷四十六凡此皆按之史傳參之注疏反覆推究以求合乎當日之舊始之而不得其説則茫然以疑既之而忽得其説則不覺欣然以喜以為雖寡昧如予猶得與聞于斯文也讵不快哉唐貞觀中诏諸臣撰五經義訓而一時諸臣不加詳考猥以晚晉梅氏之書為正凡漢儒專門講授的有源委之學皆斥之曰妄少不合于梅氏之書者即以為是不見古文夫史傳之所載如此先儒之所述如此猶以為是不見古文将兩漢諸儒盡鑿空瞽語而直至梅?始了了耶嗚呼其亦不思而已矣世之君子由予言而求之平其心易其氣而不以唐人義疏之説為可安則古學之複也其庶幾乎 按百篇次第鄭與今安國傳亦殊不同鄭以鹹有一徳在湯诰後孔則在太甲後鄭以費誓在呂刑前孔則在文侯之命後鄭依賈逵所奏别録為次而孔則自為之説也他若益稷或名棄稷其小小抵牾茲固未暇?正雲 又按四十六卷之分鄭以同題者同卷異題者異卷已?次于上矣孔則以同序者同卷異序者異卷其同序者太甲盤庚説命泰誓皆三篇共序凡十二篇隻四卷大禹谟臯陶谟益稷康诰酒诰梓材亦各三篇共序凡六篇隻二卷外四十篇篇各有序凡四十卷通共序者六卷故為四十六卷也然鄭注四十六卷原無武成而以百篇序寘為末卷孔則有武成一篇篇自為序已足四十六卷之數故不便以百篇序複為一卷隻得引之各冠其篇首曰宜相附近此則遷就之辭雲 又按虞書夏書之分實自安國傳始馬融鄭康成王肅别録題皆曰虞夏書無别而稱之者孔頴達所謂以虞夏同科雖虞事亦連夏是也即伏生虞傳夏傳外仍有一虞夏傳鄭康成序又以虞夏書二十篇商書四十篇周書四十篇贊曰三科之條五家之教是虞夏同科也及餘觀揚子法言亦曰虞夏之書渾渾爾商書灏灏爾周書噩噩爾則可證西漢時未有别虞書夏書而為二者杜元凱左傳注僖公二十七年引夏書賦納以言明試以功三句注曰尚書虞夏書也則可證西晉時未有别虞書夏書而為二者逮東晉梅氏書出然後書題卷數篇名盡亂其舊矣第五 古文武成篇建武之際亡當建武以前劉向劉歆父子校理秘書其篇固具在也故劉向着别録雲尚書五十八篇班固志藝文尚書五十七篇則可見矣劉歆作三統厯引武成篇八十二字其辭曰惟一月壬辰旁死霸若翌日癸巳武王乃朝歩自周于征伐纣粵若來二月既死霸粵五日甲子鹹劉商王纣惟四月既旁生霸粵六日庚戌武王燎于周廟翌日辛亥祀于天位粵五日乙?乃防庶國祀馘于周廟質之今安國傳迥異無論此篇已亡而複出相距三百年中間儒者如班固鄭康成皆未之見而直至梅?始得而獻之可疑之甚即其事迹時日亦多未合武王以一月三日癸巳伐商二月五日甲子誅纣是歳閏二月庚寅朔三月己未朔四月己醜朔十六日甲辰望十七日乙巳旁之所謂惟四月既旁生霸是也粵六日庚戌是為二十二日武王燎于周廟翌日辛亥是為二十三日武王祀于天位粵五日乙?是為二十七日乃以庶國祀馘于周廟皆劉歆占之于象緯驗之于時令考之于經傳無不脗合而後着其説如此班固所謂推法最宻者也今後出之武成以四月哉生明為王至于豐其説既無所本以丁未祀周廟越三日庚戌柴望又與其事相乖且尤可議者古人之書時記事有一定之體召诰篇惟三月丙午朏越三日則為戊申顧命篇丁?命作冊度越七日則為癸酉所謂越三日七日者皆從前至今為三日七日耳非離其日而數之也今丁未既祀于周廟矣越三日柴望則為己酉豈庚戌乎甲子之不詳而可以記事乎夫一古文也劉歆見之于三百年前信而有徴如此梅?獻之于三百年後僞而無稽如此學者将從逺而可信者乎抑從近而不足信者乎 按武王以周正月三日癸巳伐商二十八日戊午渡于孟津二十九日己未晦冬至明日庚申二月朔四日癸亥至牧壄五日甲子商王纣死三十日己醜晦大寒中明日閏二月庚寅朔此劉歆三統厯載之最悉者今安國傳于時甲子昧爽下曰是克纣之月甲子之日二月四日孔頴達又從而?之曰二月四日者以厯推而知之也又曰二月辛酉朔甲子殺纣果爾則己未冬至不得在晦日與己醜大寒中不得在閏前之一日矣推厯者固如是乎杜元凱注左傳先修長厯據以正經傳甲子之誤司馬公編通鑒亦用劉羲叟長厯為之據古大儒著書莫不精明厯理如此此豈可為淺見寡聞者道哉 又按周書世俘解亦謂四月既旁生魄越六日庚戌武王燎于周若翼日辛亥祀于位越五日乙?乃以庶國祀馘于周廟與武成篇合獨謂一月丙辰旁生魄若翼日丁巳王征伐商越若來二月既死魄越五日甲子鹹劉商王纣則大可議也武王一月實為辛?朔日月合辰在鬥前一度故伶州鸠曰辰在鬥柄明日壬辰辰星始見癸巳武王始?戊午師渡孟津明日己未晦冬至辰星在須女伏天鼋之首故伶州鸠曰星在天鼋此驗之于天文無不合者以辛?朔推之則一月旁生魄當為丁未若翼日當為戊申豈丙辰丁巳乎即以丙辰丁巳論當在一月之二十六日二十七日古者師行三十裡孟津去周九百裡故自前月戊子師初?至此月戊午三十一日而後渡孟津又五日癸亥至牧壄甲子商王纣死此驗之于地理無不合者今以武王為二十七日始?是明日戊午即渡孟津明日甲子即誅商王纣豈西師竟飛渡?甚矣作僞者之愚而且妄也周書本不足辯特恐世之學者不知三統厯所引為真古文而或以為出周書餘故具論之如此雲 又按三統厯引武成篇見漢律厯志班固分為三截惟一月壬辰旁死霸為一截粵若來二月既死霸為一截惟四月既旁生霸為一截各以他語間隔之僞作古文者似止瞥見第一截援入今武成而第二第三截竟爾遺阙顔師古注誤以為皆今文尚書之辭惟孔頴達指為逸書誠是但謂是焚書之後有人僞為者亦大謬 又按朱子嘗疑漢志庚戌燎于周廟庚乃剛日而宗廟内事非所宜用不如經文丁未合且庚戌至乙?僅六日間耳三舉大祭數煩不敬不知劉歆何所據而雲爾餘謂外事以剛日内事以柔日曲禮文也果可為周一代之定制乎果為定制則洛诰戊辰王在新邑烝祭歳何解祭不欲數數則煩煩則不敬祭義文也不過謂春禘秋嘗各有定期不得煩黩非為初得天下事多創興今日祭此明日祭彼者言果爾則召诰周公丁巳用牲于郊翼日戊午乃社于新邑又何解古者天子出征所謂?帝宜社諸祭要亦不過數日間即徧及豈得拘祭不欲數遂曠日持久坐失兵機耶餘至此始悟晚出武成改丁未祀周廟者欲合柔日改庚戌柴望不似漢志庚戌辛亥連日者避祭不欲數之文也然則其用心亦綦宻矣哉 又按朱子又疑燎非宗廟之禮此或見周禮大宗伯職以槱燎祀司中司命飌師雨師而人鬼之禮隻有六享不聞以燎故緻此疑不知阍人掌大祭祀防紀之事設門燎司烜氏掌凡?之大事共墳燭庭燎月令季冬之月?秩薪柴以共郊廟及百祀之薪燎燎正用于宗廟朱子亦偶忘失以此知博考之難第六 三統厯引古文伊訓篇曰惟太甲元年十有二月乙醜朔伊尹祀于先王誕資有牧方明今安國傳無誕資有牧方明一語鄭康成注書序典寳引伊訓曰載孚在亳又曰征是三朡今安國?亦無之蓋僞作此篇者止見孟子有引伊訓曰天誅造攻自牧宮朕載自亳二語遂援之以為左騐又以論語有百官總已以聽于冡宰三年為居喪之禮詩商頌有衎我烈祖為成湯之稱今文召诰有今王嗣受厥命若生子罔不在厥初生為初即位告戒之辭論語又有無求備于一人有侮聖人之言周易有積善之家必有餘慶積不善之家必有餘殃禮記有湯以寛治民而除其虐有立愛自親始立敬自長始孝經有愛親者不敢惡于人敬親者不敢慢于人愛敬盡于事親而徳教加于百姓刑于四海左傳有上天降災有天禍許國而假手于我寡人墨子有引商書曰嗚呼古者有夏方未有禍之時百獸貞蟲允及飛鳥莫不比方矧住人面胡敢異心山川鬼神亦莫敢不甯若能共允住天下之合下土之葆有引先王之書歫年之言也傳曰求聖君哲人以禆輔而身有引先王之書湯之官刑有之曰其恒舞于官是謂巫風其刑君子出絲二衞小人否似二伯黃徑乃言曰嗚呼舞佯佯黃言孔章上帝弗常九有以亡上帝不順降之百殃其家必懷防荀子有引書曰從命而不拂微谏而不倦為上則明為下則遜賈?有文王之澤下被禽獸洽于魚鼈鹹若攸樂有善不可謂小而無益不善不可謂小而無傷淮南子有君子不謂小善不足為也而舍之小善積而為大善不謂小不善為無傷也而為之小不善積而為大不善凡十餘條皆改竄拆裂補綴成之而不知其本文遺漏亦巳多矣 按荀子所引書曰出臣道篇其上文曰故因其懼也而改其過因其憂也而辨其故因其喜也而入其道因其怒也而除其怨曲得所謂焉即繼以書曰從