平書訂卷十 财用第七上
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平書曰：九疇之八政，一曰食，二曰貨，則貨财原上下所恃以為用，而國家不可以或無者。
但貨财所以權谷帛之輕重而通其窮，非為一人之私蓄也。
理之不得其術，則公私皆困；苟得其術，則公私皆利，至于公私皆利，豈非聖人之道乎！古之征于民者三，曰粟米、曰布帛、曰力役，未有征貨财者。
貨财率出于商賈，雖周禮以九賦斂财賄，鄭元謂以口率出泉［古錢字］，亦即漢之口算，近之所謂丁銀，終非出于田畝。
唐宋始于田畝有輸錢之令，然猶與谷帛并征，無專輸錢者。
自正統元年改南直隸江西田租為折色，後遂徧行之天下，而正供始盡變為銀。
夫唐宋未嘗盡令輸錢，而白居易張方平諸人猶痛切以陳農民之害，況盡折為銀，而農之害可勝道哉？不特農也，倉廪處處空虛，一有水旱之災，而赈濟無所出矣；一有師旅之役，而轉輸之費百數十倍而不可省矣；納粟勸輸，一切之政紛紛四出，而弊且流于後世矣。
害可勝道哉！然當日政尚寬大，未嘗以聚财為事，征于上者旋施于下，而朝廷之積貯顧無多，乃不知理财之道，耗散無窮而生息少，以緻末年中外交讧，軍興用乏，不得已而括餘财，又不得已而議加賦，至括宮中銀器以充饷［崇祯末年曾以宮中銀器發銀作局，銷銀充饷，故錠有銀作局三字。
○相傳城陷時有銀十餘庫者，妄也］。
夫正供盡變為财貨，天下既日就于困窮，而朝廷之貧又如此，非所謂不得其術則公私皆困者乎？故吾于田制欲悉複古法，特取公田之谷，而戶第納布帛數尺、丁錢百文，房租大者每間二百，小者百文而已［野外不令有私地，而城中則不能盡公，不如聽人私相賣買建造，收其房租為便。
○有議在後］。
至生财則更有道焉，錢法一、鹽法一、商稅一，而鈔法必不可行。
錢法今已大壞，宜用随文開皇之制，盡銷舊錢，懸新錢為式，不如式者沒［司市主之。
凡輕重款式不合者不得用，用則受者沒而笞，予者杖，私鑄者誅］。
錢分大小，以權子母，以黃銅為小錢，每文重一錢五分，一貫九斤六兩［今稱］，以青銅為大錢，每文重二錢，一貫十二斤八兩［隋五铢錢一千重四斤二兩，唐開元錢一千重六斤四兩。
彼時之衡固三倍于古，然視今猶小，今錢乃重于唐隋一倍兩倍有餘，似乎太重。
然今日銅賤，不如此則私鑄盛行，難于禁也］。
小錢一貫直銀一兩。
其鑄也約費銀七錢，是以七錢為一兩也；大錢一貫直銀二兩，其鑄也約費銀一兩二錢，是以六錢為一兩也。
上下通行，上之施于下者皆以錢，惟買銅則以銀［亦欲其上下流通］；下之供于上者亦以錢，惟鹽買之官則以銀，而他稅願輸銀者聽，則利權操之上，而下固無所損也。
若民間交易，以其有易其無者，古制也，何不可行之後世，令民各以錢計其物，而論質以相易？然欲以錢者聽，錢亦可以并行也，但不得以銀為交易，如明太祖之禁耳。
［凡錢登百貫，方許以銀折，下此俱用錢。
惟納官錢一貫以上以銀折。
買鹽，錢無論多少，俱許以銀折］，如此則銀歸于上而悉化為錢矣。
錢之利如此，私鑄何以禁哉？曰：禁之令固欲其嚴，而所以禁者不在令之嚴，在制之善。
銅煉欲其精，錢式欲其美，銅精而式美，則私鑄自不能及而可不行。
且夫聖人之治天下公而已，不但公之天下，且公之萬世，故錢有鑄無廢，錢日多，用日足，而民日富。
後世鑄以年号，而私為一人之物，以至祖父之錢即不用于子孫，于是銷毀無時，工費日廣，錢益少而私鑄行。
若仍古不鑄年号，使世世不廢，但鑄永寶二字于其陰，若周郭，如五铢式。
陽則否而磨如鏡，此京錢也。
州藩亦得鑄錢，而陰亦為郭，鑄其州藩之字如今式［别之可驗其美惡為賞罰］。
鑄一錢，世有一錢之用，天下何患其不裕哉？鹽法至今亦大壞矣，然不必複納粟中鹽之例［有議在後］，但一遵唐劉晏之制可耳。
其法于出鹽之鄉置鹽官，收鹽戶所煮之鹽，轉鬻于商人，任其所之。
自餘州縣不複設官，其江嶺間去鹽遠者轉鹽貯之，或商絕鹽貴，則減價鬻之，謂之常平鹽。
官獲其利
但貨财所以權谷帛之輕重而通其窮，非為一人之私蓄也。
理之不得其術，則公私皆困；苟得其術，則公私皆利，至于公私皆利，豈非聖人之道乎！古之征于民者三，曰粟米、曰布帛、曰力役，未有征貨财者。
貨财率出于商賈，雖周禮以九賦斂财賄，鄭元謂以口率出泉［古錢字］，亦即漢之口算，近之所謂丁銀，終非出于田畝。
唐宋始于田畝有輸錢之令，然猶與谷帛并征，無專輸錢者。
自正統元年改南直隸江西田租為折色，後遂徧行之天下，而正供始盡變為銀。
夫唐宋未嘗盡令輸錢，而白居易張方平諸人猶痛切以陳農民之害，況盡折為銀，而農之害可勝道哉？不特農也，倉廪處處空虛，一有水旱之災，而赈濟無所出矣；一有師旅之役，而轉輸之費百數十倍而不可省矣；納粟勸輸，一切之政紛紛四出，而弊且流于後世矣。
害可勝道哉！然當日政尚寬大，未嘗以聚财為事，征于上者旋施于下，而朝廷之積貯顧無多，乃不知理财之道，耗散無窮而生息少，以緻末年中外交讧，軍興用乏，不得已而括餘财，又不得已而議加賦，至括宮中銀器以充饷［崇祯末年曾以宮中銀器發銀作局，銷銀充饷，故錠有銀作局三字。
○相傳城陷時有銀十餘庫者，妄也］。
夫正供盡變為财貨，天下既日就于困窮，而朝廷之貧又如此，非所謂不得其術則公私皆困者乎？故吾于田制欲悉複古法，特取公田之谷，而戶第納布帛數尺、丁錢百文，房租大者每間二百，小者百文而已［野外不令有私地，而城中則不能盡公，不如聽人私相賣買建造，收其房租為便。
○有議在後］。
至生财則更有道焉，錢法一、鹽法一、商稅一，而鈔法必不可行。
錢法今已大壞，宜用随文開皇之制，盡銷舊錢，懸新錢為式，不如式者沒［司市主之。
凡輕重款式不合者不得用，用則受者沒而笞，予者杖，私鑄者誅］。
錢分大小，以權子母，以黃銅為小錢，每文重一錢五分，一貫九斤六兩［今稱］，以青銅為大錢，每文重二錢，一貫十二斤八兩［隋五铢錢一千重四斤二兩，唐開元錢一千重六斤四兩。
彼時之衡固三倍于古，然視今猶小，今錢乃重于唐隋一倍兩倍有餘，似乎太重。
然今日銅賤，不如此則私鑄盛行，難于禁也］。
小錢一貫直銀一兩。
其鑄也約費銀七錢，是以七錢為一兩也；大錢一貫直銀二兩，其鑄也約費銀一兩二錢，是以六錢為一兩也。
上下通行，上之施于下者皆以錢，惟買銅則以銀［亦欲其上下流通］；下之供于上者亦以錢，惟鹽買之官則以銀，而他稅願輸銀者聽，則利權操之上，而下固無所損也。
若民間交易，以其有易其無者，古制也，何不可行之後世，令民各以錢計其物，而論質以相易？然欲以錢者聽，錢亦可以并行也，但不得以銀為交易，如明太祖之禁耳。
［凡錢登百貫，方許以銀折，下此俱用錢。
惟納官錢一貫以上以銀折。
買鹽，錢無論多少，俱許以銀折］，如此則銀歸于上而悉化為錢矣。
錢之利如此，私鑄何以禁哉？曰：禁之令固欲其嚴，而所以禁者不在令之嚴，在制之善。
銅煉欲其精，錢式欲其美，銅精而式美，則私鑄自不能及而可不行。
且夫聖人之治天下公而已，不但公之天下，且公之萬世，故錢有鑄無廢，錢日多，用日足，而民日富。
後世鑄以年号，而私為一人之物，以至祖父之錢即不用于子孫，于是銷毀無時，工費日廣，錢益少而私鑄行。
若仍古不鑄年号，使世世不廢，但鑄永寶二字于其陰，若周郭，如五铢式。
陽則否而磨如鏡，此京錢也。
州藩亦得鑄錢，而陰亦為郭，鑄其州藩之字如今式［别之可驗其美惡為賞罰］。
鑄一錢，世有一錢之用，天下何患其不裕哉？鹽法至今亦大壞矣，然不必複納粟中鹽之例［有議在後］，但一遵唐劉晏之制可耳。
其法于出鹽之鄉置鹽官，收鹽戶所煮之鹽，轉鬻于商人，任其所之。
自餘州縣不複設官，其江嶺間去鹽遠者轉鹽貯之，或商絕鹽貴，則減價鬻之，謂之常平鹽。
官獲其利