平書訂卷五 建官第三下
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同，而宗法亦可立矣。
若功有大小，或止其身，或及其子孫而限以世，無不可也。
外此又設九等之爵，分九品以待有功：曰上柱國、曰左柱國、曰右柱國、曰輔國将軍、曰鎮國将軍、曰都督、曰光祿勳、曰散騎常侍、曰指揮使，或止其身，或及其子孫而限以世，無不可也。
又設五等之爵，自五品至九品以為恩錫：曰朝列大夫、曰奉議大夫、曰承德郎、曰迪功郎、曰登仕郎，皆止其身，或有祿或無祿，無不可也。
如此則有功而報以爵祿者，不緻于瘝厥官。
恩澤而加以爵祿者，不緻于濫名器、官方有不清者哉。
至宦者雖不比于臣工，然既為天子侍禦，亦不可不加之秩：使其紫衣者為七品，曰太監；綠衣者八品，曰少監；藍衣者九品，曰近侍；無秩者青衣，分以監而别其事［如舊制而省之］，足用而已，不多設，但為天子司冠裳飲食書籍器具，備使令、供灑埽，稍關政事者不任也。
東宮後妃之宮及親王藩王俱用之，其數遞減，而嚴為之防。
如明太祖舊制：交通外官預政者必殺無赦，庶可永絕其禍，而宮闱亦得其用矣［擇宮刑而不狡黠者用之］。
于戲，有明宦官之禍最烈，然烈皇初誅魏奄，盡削宦官之權，歸之搢紳，乃捍患禦侮，無一可恃之人，而競門戶肆奸欺者比肩林立，君子小人同歸誤國，不得已又用宦官，而事益不可為！顧炎武曰：昭王歎息，思良将之已亡；武帝咨嗟，惜名臣之已盡，而燎原靡撲，過涉終兇，可為痛哭者矣！嗚呼，是豈一日之故乎？蓋由取才既不善，官制又不善，天下之壞已久，遂緻魚潰肉爛不可救，用宦官亡，不用宦官亦亡，有天下者可不于取士建官三緻意乎！ 皇子即當封侯爵以公，以古公侯一等，而不可稱王也。
公之世子為伯，衆子為男，伯之世子為男，衆子男子無爵，世子男之世子為宗子，衆子無爵。
宗子則四世矣，以下百世不降，如男之世子不肖，于兄弟行擇立，以後不賢亦可黜之别立，但有族則不絕其後，其親親也。
公祿當視一品，伯祿當視二品，男祿當視三品，宗子祿當視四品，以合古制。
周封周召管蔡，與太公等無異，則伯叔兄弟之親，祇可同于異姓之高賢而無所過，一古制也。
殷周天子千裡，子弟有功而封，大者不過百裡，千裡為方百裡者百，是子弟取君百分之一而已極也。
今一品米二千四百石，百之為米二十四萬石；錢一千二百貫，百之為十二萬貫；帛三百端，百之為三萬端；布五百端，百之為五萬端，節儉之天子，恐宮中費不及是矣。
則取百分之一以為皇子用，豈為薄焉？二古制也。
且皇子教之成均，伯子男子教之各處之學師必考其性質開明、德行平順，然後皇子封以公，公子封以伯，伯子封以男，若愚頑狂惑，則皇子宮中養之，公伯子擇賢封之，無賢則量予以祿養之。
公侯祇可立二長史，品如中下縣令，要上縣公正升之。
二贊善佐之，品如中下縣衙，中下縣公正升之，以不治民，不必多官也。
一左，主教導公侯以道藝，及朝祭五禮、賓客宗族諸儀；一右，主輔公侯之事，禦下用财，兵衛刑賞舉劾諸務。
伯一長史一贊善，男惟一贊善。
公兵撥之所在郡縣，以備扈衛田獵而已，不過五十名，伯四十名，男三十名。
長史不必名左右春坊，以此為隋唐宮僚官名，公侯用之非宜也。
贊善主王祿而為之息，非體也。
前雲士不得奪農商利，而況侯伯乎？況于出納以求息乎？ 公伯男宗子之子，皆令所在學師教之，亦限以歲例。
宗室子弟，則皆同民，由鄉學而縣郡以上，進賢退否，不必另設宗學。
以古世子皆入太學與庶民齒讓，無二學也。
宗子内當補一節雲：宗室有罪，宗子與縣令合審之，詳之藩侯，達之天子而成之，刑之于隐處，不于市。
唐宗室無兵力，不能定亂，而晉以主懦，諸王擅兵，遂自屠戮，亡其宗社。
愚以為宗室為藩侯者，當有兵柄以為屏翰。
為内臣者，即相亦可居，但大司馬與金吾、羽林兩大将軍則不得為，以遠嫌耳。
衍聖公亦祿視一品，令藩侯保其賢立之，其後不賢者亦可廢之，行輩中另選。
至曲阜令，一如他處縣令，不必用孔裔。
功臣受封者，大功亦不得過一品，如同姓以次而降。
武功爵當從四品起，分六等，以公伯男從一品起，此當降之，故從宗子之品起也。
若功有大小，或止其身，或及其子孫而限以世，無不可也。
外此又設九等之爵，分九品以待有功：曰上柱國、曰左柱國、曰右柱國、曰輔國将軍、曰鎮國将軍、曰都督、曰光祿勳、曰散騎常侍、曰指揮使，或止其身，或及其子孫而限以世，無不可也。
又設五等之爵，自五品至九品以為恩錫：曰朝列大夫、曰奉議大夫、曰承德郎、曰迪功郎、曰登仕郎，皆止其身，或有祿或無祿，無不可也。
如此則有功而報以爵祿者，不緻于瘝厥官。
恩澤而加以爵祿者，不緻于濫名器、官方有不清者哉。
至宦者雖不比于臣工，然既為天子侍禦，亦不可不加之秩：使其紫衣者為七品，曰太監；綠衣者八品，曰少監；藍衣者九品，曰近侍；無秩者青衣，分以監而别其事［如舊制而省之］，足用而已，不多設，但為天子司冠裳飲食書籍器具，備使令、供灑埽，稍關政事者不任也。
東宮後妃之宮及親王藩王俱用之，其數遞減，而嚴為之防。
如明太祖舊制：交通外官預政者必殺無赦，庶可永絕其禍，而宮闱亦得其用矣［擇宮刑而不狡黠者用之］。
于戲，有明宦官之禍最烈，然烈皇初誅魏奄，盡削宦官之權，歸之搢紳，乃捍患禦侮，無一可恃之人，而競門戶肆奸欺者比肩林立，君子小人同歸誤國，不得已又用宦官，而事益不可為！顧炎武曰：昭王歎息，思良将之已亡；武帝咨嗟，惜名臣之已盡，而燎原靡撲，過涉終兇，可為痛哭者矣！嗚呼，是豈一日之故乎？蓋由取才既不善，官制又不善，天下之壞已久，遂緻魚潰肉爛不可救，用宦官亡，不用宦官亦亡，有天下者可不于取士建官三緻意乎！ 皇子即當封侯爵以公，以古公侯一等，而不可稱王也。
公之世子為伯，衆子為男，伯之世子為男，衆子男子無爵，世子男之世子為宗子，衆子無爵。
宗子則四世矣，以下百世不降，如男之世子不肖，于兄弟行擇立，以後不賢亦可黜之别立，但有族則不絕其後，其親親也。
公祿當視一品，伯祿當視二品，男祿當視三品，宗子祿當視四品，以合古制。
周封周召管蔡，與太公等無異，則伯叔兄弟之親，祇可同于異姓之高賢而無所過，一古制也。
殷周天子千裡，子弟有功而封，大者不過百裡，千裡為方百裡者百，是子弟取君百分之一而已極也。
今一品米二千四百石，百之為米二十四萬石；錢一千二百貫，百之為十二萬貫；帛三百端，百之為三萬端；布五百端，百之為五萬端，節儉之天子，恐宮中費不及是矣。
則取百分之一以為皇子用，豈為薄焉？二古制也。
且皇子教之成均，伯子男子教之各處之學師必考其性質開明、德行平順，然後皇子封以公，公子封以伯，伯子封以男，若愚頑狂惑，則皇子宮中養之，公伯子擇賢封之，無賢則量予以祿養之。
公侯祇可立二長史，品如中下縣令，要上縣公正升之。
二贊善佐之，品如中下縣衙，中下縣公正升之，以不治民，不必多官也。
一左，主教導公侯以道藝，及朝祭五禮、賓客宗族諸儀；一右，主輔公侯之事，禦下用财，兵衛刑賞舉劾諸務。
伯一長史一贊善，男惟一贊善。
公兵撥之所在郡縣，以備扈衛田獵而已，不過五十名，伯四十名，男三十名。
長史不必名左右春坊，以此為隋唐宮僚官名，公侯用之非宜也。
贊善主王祿而為之息，非體也。
前雲士不得奪農商利，而況侯伯乎？況于出納以求息乎？ 公伯男宗子之子，皆令所在學師教之，亦限以歲例。
宗室子弟，則皆同民，由鄉學而縣郡以上，進賢退否，不必另設宗學。
以古世子皆入太學與庶民齒讓，無二學也。
宗子内當補一節雲：宗室有罪，宗子與縣令合審之，詳之藩侯，達之天子而成之，刑之于隐處，不于市。
唐宗室無兵力，不能定亂，而晉以主懦，諸王擅兵，遂自屠戮，亡其宗社。
愚以為宗室為藩侯者，當有兵柄以為屏翰。
為内臣者，即相亦可居，但大司馬與金吾、羽林兩大将軍則不得為，以遠嫌耳。
衍聖公亦祿視一品，令藩侯保其賢立之，其後不賢者亦可廢之，行輩中另選。
至曲阜令，一如他處縣令，不必用孔裔。
功臣受封者，大功亦不得過一品，如同姓以次而降。
武功爵當從四品起，分六等，以公伯男從一品起，此當降之，故從宗子之品起也。