平書訂卷五 建官第三下
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平書曰：太倉陸世儀雲，從來帝王之家，處宗族為難，尊其位、重其祿固親親之道，然過于優柔，不為限制，宗繁費大，為惠終窮，亦國家莫大之憂也。
夫子孫之親與祖宗等，祖宗尚以親盡為隆殺，況子孫而不為之差等乎？宜以古禮為準，上則高曾祖考，下則子孫曾元，皆以四代為次第，如天子之庶子則為皇子，皇子之子為皇孫，以下為皇曾孫、皇元孫，其祿以漸而降，至皇元孫後則不降，不可降也。
皇子之庶子又為王子，其下為王孫、王曾孫、王元孫，其祿亦以漸而降至王元孫，後則不降，不可降也。
如此則無過重之憂，亦無失所之患，庶幾情義兼至矣。
昆山顧炎武雲，漢唐之制，皆以宗親與庶姓參用，入為宰輔、出居牧伯者無代無有。
宋不立此格，而明亦然，崇祯時始行換授之法，而教之無素、舉之無術，未見有卓然樹一官之績者。
三百年來，大臣畏辟不敢言，至天子獨斷行之，而已晚矣。
然則親賢并用，古人所以有國長世者，後王可不鑒乎！又曰：憫管蔡之失道，而作棠棣之詩，以親其兄弟，周之所以興。
懲吳楚七國之變，而抑損諸侯，至于中外殚微、本末俱弱，西漢之所以亡。
惟聖人以至公之心，處親疏之際，故有國長久，而天下蒙其福。
此二說者俱至當，然微有可議者，請參其說而用之。
有一代之天子，必有一代之皇子，是皇子無窮，而王孫亦無窮，祿終不可及。
若皇子出封為王者，祿米萬石、錢五千貫、帛千端、布二千端［有議在後］，王之世子為公、衆子為侯，公之世子為侯、衆子為伯，侯之世子為伯、衆子無爵，伯之世子為某王宗子，百世不易，而王衆子侯之世子為伯，其衆子與伯之子俱無爵矣。
此以四代為限之義，而宗子百世不易，則親親之道未嘗不笃也。
乃祿則遞減，公米五千石、錢二千五百貫、帛五百端、布一千端，侯米四千石、錢二千貫、帛四百端、布八百端，伯米三千石、錢一千五百貫、帛三百端、布六百端，宗子則米千石、錢五百貫、帛百端、布二百端，使奉其祭祀，宗子外皆無祿，則祿固有限制矣。
王之官有六：二長史、四贊善，一曰左春坊左長史，王之師也，以縣師為之，比于郡師，教王以修身事君事親睦宗、使下之道、禮樂兵農射禦書數經史文章之學。
一曰右春坊右長史，王之相也，贊王之德行言動，主其庶務，内而宦者、外而屬官宗族，莫不統之而舉劾其賢否，以縣令為之，比于舍人禦史。
一曰儀禮司贊善，主王之祭祀，朝聘燕飨昏喪之典。
一曰會計司贊善，主王祿之出入，節其盈縮而為之息。
一曰護衛司贊善，主帥兵，為王宮之衛，司扈從、備田獵。
一曰刑罰司贊善，糾王宮内外，侍禦宗族之不法，及為王刑其所譴責，皆以縣佐為之，比于郡佐。
自王以下公侯伯俱設，宗子則不設，而學于縣師，他務皆攝于縣，立宗學、設宗學師如鄉學，教宗室之童子，成者入縣學為士，與民同［以上有議在後］；不能，農軍工商聽所為以養其生，亦與民同，但不得為隸為仆耳。
宗室之籍，宗子掌之，宗室之事宗子主之，宗室之善宗子帥之，宗室之不肖宗子禁之，宗室之賢才宗子舉之，宗室之颠連無告宗子收之［可請祿于朝］，宗法由此立矣［宗子無後，為之立後不絕，以收族人。
若無族人則不立。
即王嗣絕而無功德者亦不立］。
而宗室之賢，無官不可為，但内不得為相，以遠嫌；外不得為牧，以可以為藩王，與異姓别。
夫同姓原借其藩屏之力，不在徒與異姓參用于朝，觀唐宗室之為宰相者至十有一人，其它可知。
乃始不能制武氏之篡，中不能除安史之兇，終不能定黃巢朱溫之亂，以同姓雖多無兵力故也。
漢初則以齊代而平諸呂，其末猶以荊益而興昭烈，苟無尺土一民，何能濟哉！故宗藩權重固為禍階，而宗子維城之助必不可少。
若如愚議，藩王與州牧并建，廢世守之制，三考黜陟，一聽于天子，内外相維，親疏相間，有封建之利，而無封建之害，又何慮焉［凡皇子之為王者，如舊制。
分封于外，無土地人民之寄，賢者然後用之為藩王，罷歸仍為其本王］！若夫有開國之勳，與後之定大難、成大功，封之公侯伯，使其子孫世襲者，亦在品級外［有議在後］，然有爵祿而無官，必擇賢者因才以官之。
官之則一從官之制，不論世爵。
其子弟之入學者與庶民同，其統宗族與王之宗子
夫子孫之親與祖宗等，祖宗尚以親盡為隆殺，況子孫而不為之差等乎？宜以古禮為準，上則高曾祖考，下則子孫曾元，皆以四代為次第，如天子之庶子則為皇子，皇子之子為皇孫，以下為皇曾孫、皇元孫，其祿以漸而降，至皇元孫後則不降，不可降也。
皇子之庶子又為王子，其下為王孫、王曾孫、王元孫，其祿亦以漸而降至王元孫，後則不降，不可降也。
如此則無過重之憂，亦無失所之患，庶幾情義兼至矣。
昆山顧炎武雲，漢唐之制，皆以宗親與庶姓參用，入為宰輔、出居牧伯者無代無有。
宋不立此格，而明亦然，崇祯時始行換授之法，而教之無素、舉之無術，未見有卓然樹一官之績者。
三百年來，大臣畏辟不敢言，至天子獨斷行之，而已晚矣。
然則親賢并用，古人所以有國長世者，後王可不鑒乎！又曰：憫管蔡之失道，而作棠棣之詩，以親其兄弟，周之所以興。
懲吳楚七國之變，而抑損諸侯，至于中外殚微、本末俱弱，西漢之所以亡。
惟聖人以至公之心，處親疏之際，故有國長久，而天下蒙其福。
此二說者俱至當，然微有可議者，請參其說而用之。
有一代之天子，必有一代之皇子，是皇子無窮，而王孫亦無窮，祿終不可及。
若皇子出封為王者，祿米萬石、錢五千貫、帛千端、布二千端［有議在後］，王之世子為公、衆子為侯，公之世子為侯、衆子為伯，侯之世子為伯、衆子無爵，伯之世子為某王宗子，百世不易，而王衆子侯之世子為伯，其衆子與伯之子俱無爵矣。
此以四代為限之義，而宗子百世不易，則親親之道未嘗不笃也。
乃祿則遞減，公米五千石、錢二千五百貫、帛五百端、布一千端，侯米四千石、錢二千貫、帛四百端、布八百端，伯米三千石、錢一千五百貫、帛三百端、布六百端，宗子則米千石、錢五百貫、帛百端、布二百端，使奉其祭祀，宗子外皆無祿，則祿固有限制矣。
王之官有六：二長史、四贊善，一曰左春坊左長史，王之師也，以縣師為之，比于郡師，教王以修身事君事親睦宗、使下之道、禮樂兵農射禦書數經史文章之學。
一曰右春坊右長史，王之相也，贊王之德行言動，主其庶務，内而宦者、外而屬官宗族，莫不統之而舉劾其賢否，以縣令為之，比于舍人禦史。
一曰儀禮司贊善，主王之祭祀，朝聘燕飨昏喪之典。
一曰會計司贊善，主王祿之出入，節其盈縮而為之息。
一曰護衛司贊善，主帥兵，為王宮之衛，司扈從、備田獵。
一曰刑罰司贊善，糾王宮内外，侍禦宗族之不法，及為王刑其所譴責，皆以縣佐為之，比于郡佐。
自王以下公侯伯俱設，宗子則不設，而學于縣師，他務皆攝于縣，立宗學、設宗學師如鄉學，教宗室之童子，成者入縣學為士，與民同［以上有議在後］；不能，農軍工商聽所為以養其生，亦與民同，但不得為隸為仆耳。
宗室之籍，宗子掌之，宗室之事宗子主之，宗室之善宗子帥之，宗室之不肖宗子禁之，宗室之賢才宗子舉之，宗室之颠連無告宗子收之［可請祿于朝］，宗法由此立矣［宗子無後，為之立後不絕，以收族人。
若無族人則不立。
即王嗣絕而無功德者亦不立］。
而宗室之賢，無官不可為，但内不得為相，以遠嫌；外不得為牧，以可以為藩王，與異姓别。
夫同姓原借其藩屏之力，不在徒與異姓參用于朝，觀唐宗室之為宰相者至十有一人，其它可知。
乃始不能制武氏之篡，中不能除安史之兇，終不能定黃巢朱溫之亂，以同姓雖多無兵力故也。
漢初則以齊代而平諸呂，其末猶以荊益而興昭烈，苟無尺土一民，何能濟哉！故宗藩權重固為禍階，而宗子維城之助必不可少。
若如愚議，藩王與州牧并建，廢世守之制，三考黜陟，一聽于天子，内外相維，親疏相間，有封建之利，而無封建之害，又何慮焉［凡皇子之為王者，如舊制。
分封于外，無土地人民之寄，賢者然後用之為藩王，罷歸仍為其本王］！若夫有開國之勳，與後之定大難、成大功，封之公侯伯，使其子孫世襲者，亦在品級外［有議在後］，然有爵祿而無官，必擇賢者因才以官之。
官之則一從官之制，不論世爵。
其子弟之入學者與庶民同，其統宗族與王之宗子