平書訂卷二 分土第二
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祿之家鮮克由禮，況今時纨袴易驕易淫易殘忍，而使居民上，民必殃。
二。
郡縣即漢唐小康之世，非數百年不亂，封建則以文武成康治之，一傳而昭王南巡，遂已不返；後諸侯離析，各自為君六七百年，周制所謂削地滅國，僅托空言，未聞彼時以不朝服誅何國也，矧于晚近，雖立法制之，豈能遠過武周？三。
或謂明無封建，故流寇肆毒徧地邱墟。
竊以為宋明之失在郡縣權輕，若久任而重其權，亦可弭亂，且唐之藩鎮即諸侯也，而黃巢俨然流寇矣，周亦有大盜如莊蹻者，豈關無封建耶？四。
或又謂無封建則不能處處皆兵，天下必弱。
竊謂民間出兵，處處皆兵，郡縣即可行，不必封建也。
五。
而封建之殘民，則恐不下流寇。
不觀春秋乎？列國君卿尚修禮樂、講信睦，然自會盟朝遇，紛然煩費，外侵伐戰取，一歲數見。
其不通魯告魯者尚有之，幸時近古，多交綏而退；若至今日，殺人狼藉盈城盈野，豈減流寇？然流寇亡蹙，而諸侯亡遲，則将為數十年數百年殺運，而禍更烈矣。
唐之藩鎮為五季、金之河北九公，日尋幹戈，人煙斷絕，可寒心也！六。
天子世圻，諸侯世同，卿大夫多公子公孫，亦世采，自然之勢也。
即立法曰世祿不世官，必不能久行。
周之列國，皆世家巨室可見矣。
夫使富貴功名數百年皆一姓及二三功臣據之，草澤賢士雖如孔孟，無可誰何，非立賢無方之道也，不公孰甚，欲治平何由？七。
三弟培問曰：元人不能一口吞河北，金人南奔，得後淪亡者十九年，不受封建之利乎？予曰：此非聖賢之言，天地之心也。
河北當時交争塗炭，千裡荊榛，比戶殆盡，乾坤之慘極矣。
乃置之不計，但幸曰土地後屬他姓者數年，使殺盡天下之民而保空土，亦可乎？天地之心如是乎？古君不以養人者害人，有可移禍于相于民而必不肯者，皆何為也！ 三弟曰：凡人之情，委家産于子孫，子孫必愛之；委之仆從，仆從不愛也。
不分封同姓而任異姓，毋乃委不愛者以家産乎？曰：此以人之私情言也。
以私情言則得失參半矣。
子孫雖愛其家産，然恃祖父之慈，或驕或奢，以至嫖賭，無可誰何。
且或謂此産原當屬己，積私入橐，仆從之視主業，雖情較疏，然可鞭棰，可更易，不敢大肆也。
且與子觀今世仆從分背主人之家産者，十鮮其一；子孫各積私财，營妻子而膜置父母者，十常二三。
一以疏而不敢發，一以親而得自由也，矧如子所慮，則必同姓者盡任天下事然後可，不惟郡縣不然，即三代封建亦不然。
周之八百餘國，皆屬異姓，獨定天下後，封文武之子數十國耳，然則異姓之不愛其家産猶然也，何以處之？ 三弟曰：子孫雖積财入己，猶吾子孫也，何為置之外人？曰：即以俗情論，仆從分理家業，而主人箝制于上之為快乎？子孫分肥家業，而祖父無依于上之為快乎？且家事與國事不可同日而語也，如子言，天子分崩不慮也，惟謀一策使吾子孫得分之；天子喪亡不慮也，惟謀一策使吾子孫得得之，則自黃農以來，以至元會之終，皆使一姓蟬聯，其法始善矣，有此理乎？此心公乎私乎？古雲天下惟有德者居之，未聞曰天下惟同姓者居之也。
師曠曰，天之立君以為民也，未聞曰天之立君以為其子孫也。
三弟曰：以異姓為官而同姓監之，如有庳之不治民，可乎？曰：有庳乃使以虛名應實福耳，非為監也。
處置同姓，惟論才德，有才德，為監亦可，治民亦可；無才德，治民不可，為監亦不可。
予幼嘗謂封建郡縣雜列而處，今思不可雜之。
諸侯必侮郡縣，郡縣必讦諸侯，天子方救痛解紛之不暇，而暇理天下乎？ 三弟曰：郡縣官如傳舍，誰肯愛其民者。
曰：今之郡縣，真如傳舍矣。
然而留心民瘼者亦尚有人。
郭有道居停必灑埽而後行，陳蕃庭除污穢不埽，心志各别，不關久暫也。
且郡縣何為以傳舍處也？九載黜陟之法。
非謂陟之而必去其任也，經世實用編曰，養民必三年餘一年食，九年餘三年食，三十年之通，而後民無菜色。
教民必三年，敬業樂羣，九年知類通達，三十年而後仁。
可輕去哉！況才地不齊，性習亦異，不有月計不足、歲計有餘者乎？不有治郡功名、入朝則損者乎？今拟六衙鄉官及郡縣藩侯，九載考陟後，上官有缺任當選補，或其才德不止于此，及教養政已畢者，則去；如升而無缺，與其才止于此，或官與民皆不忍舍去，及行一法而未結，即留二三十年。
終其身，有功遞加尊銜，而仍使理其本職焉。
渠奚為視民如秦越也。
三弟曰：封建井田學校，三者相資，一不行則皆不可行。
曰：此老生常談，而實非也。
郡縣何不可行學校選舉，何不可行井田而必封建也？且吾謂選舉不行，不在不封建，而在封建。
孔門七十二賢，卿相之才夥矣，未聞選舉之以跻大位，仕者僅步趨私門而止
二。
郡縣即漢唐小康之世，非數百年不亂，封建則以文武成康治之，一傳而昭王南巡，遂已不返；後諸侯離析，各自為君六七百年，周制所謂削地滅國，僅托空言，未聞彼時以不朝服誅何國也，矧于晚近，雖立法制之，豈能遠過武周？三。
或謂明無封建，故流寇肆毒徧地邱墟。
竊以為宋明之失在郡縣權輕，若久任而重其權，亦可弭亂，且唐之藩鎮即諸侯也，而黃巢俨然流寇矣，周亦有大盜如莊蹻者，豈關無封建耶？四。
或又謂無封建則不能處處皆兵，天下必弱。
竊謂民間出兵，處處皆兵，郡縣即可行，不必封建也。
五。
而封建之殘民，則恐不下流寇。
不觀春秋乎？列國君卿尚修禮樂、講信睦，然自會盟朝遇，紛然煩費，外侵伐戰取，一歲數見。
其不通魯告魯者尚有之，幸時近古，多交綏而退；若至今日，殺人狼藉盈城盈野，豈減流寇？然流寇亡蹙，而諸侯亡遲，則将為數十年數百年殺運，而禍更烈矣。
唐之藩鎮為五季、金之河北九公，日尋幹戈，人煙斷絕，可寒心也！六。
天子世圻，諸侯世同，卿大夫多公子公孫，亦世采，自然之勢也。
即立法曰世祿不世官，必不能久行。
周之列國，皆世家巨室可見矣。
夫使富貴功名數百年皆一姓及二三功臣據之，草澤賢士雖如孔孟，無可誰何，非立賢無方之道也，不公孰甚，欲治平何由？七。
三弟培問曰：元人不能一口吞河北，金人南奔，得後淪亡者十九年，不受封建之利乎？予曰：此非聖賢之言，天地之心也。
河北當時交争塗炭，千裡荊榛，比戶殆盡，乾坤之慘極矣。
乃置之不計，但幸曰土地後屬他姓者數年，使殺盡天下之民而保空土，亦可乎？天地之心如是乎？古君不以養人者害人，有可移禍于相于民而必不肯者，皆何為也！ 三弟曰：凡人之情，委家産于子孫，子孫必愛之；委之仆從，仆從不愛也。
不分封同姓而任異姓，毋乃委不愛者以家産乎？曰：此以人之私情言也。
以私情言則得失參半矣。
子孫雖愛其家産，然恃祖父之慈，或驕或奢，以至嫖賭，無可誰何。
且或謂此産原當屬己，積私入橐，仆從之視主業，雖情較疏，然可鞭棰，可更易，不敢大肆也。
且與子觀今世仆從分背主人之家産者，十鮮其一；子孫各積私财，營妻子而膜置父母者，十常二三。
一以疏而不敢發，一以親而得自由也，矧如子所慮，則必同姓者盡任天下事然後可，不惟郡縣不然，即三代封建亦不然。
周之八百餘國，皆屬異姓，獨定天下後，封文武之子數十國耳，然則異姓之不愛其家産猶然也，何以處之？ 三弟曰：子孫雖積财入己，猶吾子孫也，何為置之外人？曰：即以俗情論，仆從分理家業，而主人箝制于上之為快乎？子孫分肥家業，而祖父無依于上之為快乎？且家事與國事不可同日而語也，如子言，天子分崩不慮也，惟謀一策使吾子孫得分之；天子喪亡不慮也，惟謀一策使吾子孫得得之，則自黃農以來，以至元會之終，皆使一姓蟬聯，其法始善矣，有此理乎？此心公乎私乎？古雲天下惟有德者居之，未聞曰天下惟同姓者居之也。
師曠曰，天之立君以為民也，未聞曰天之立君以為其子孫也。
三弟曰：以異姓為官而同姓監之，如有庳之不治民，可乎？曰：有庳乃使以虛名應實福耳，非為監也。
處置同姓，惟論才德，有才德，為監亦可，治民亦可；無才德，治民不可，為監亦不可。
予幼嘗謂封建郡縣雜列而處，今思不可雜之。
諸侯必侮郡縣，郡縣必讦諸侯，天子方救痛解紛之不暇，而暇理天下乎？ 三弟曰：郡縣官如傳舍，誰肯愛其民者。
曰：今之郡縣，真如傳舍矣。
然而留心民瘼者亦尚有人。
郭有道居停必灑埽而後行，陳蕃庭除污穢不埽，心志各别，不關久暫也。
且郡縣何為以傳舍處也？九載黜陟之法。
非謂陟之而必去其任也，經世實用編曰，養民必三年餘一年食，九年餘三年食，三十年之通，而後民無菜色。
教民必三年，敬業樂羣，九年知類通達，三十年而後仁。
可輕去哉！況才地不齊，性習亦異，不有月計不足、歲計有餘者乎？不有治郡功名、入朝則損者乎？今拟六衙鄉官及郡縣藩侯，九載考陟後，上官有缺任當選補，或其才德不止于此，及教養政已畢者，則去；如升而無缺，與其才止于此，或官與民皆不忍舍去，及行一法而未結，即留二三十年。
終其身，有功遞加尊銜，而仍使理其本職焉。
渠奚為視民如秦越也。
三弟曰：封建井田學校，三者相資，一不行則皆不可行。
曰：此老生常談，而實非也。
郡縣何不可行學校選舉，何不可行井田而必封建也？且吾謂選舉不行，不在不封建，而在封建。
孔門七十二賢，卿相之才夥矣，未聞選舉之以跻大位，仕者僅步趨私門而止