●竹窗随筆
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也。
其言碎者。
仿佛雲門一棒打殺之意也。
神而明之。
碧岩寸寸旃檀。
執而泥之。
一大藏闆皆可碎也。
噫。
可與知者道也。
兜率悅張無盡 張無盡将見悅公。
悅雲。
吾當深錐痛紮此人。
或謂諸官人多喜承順。
恐惡發。
悅雲。
我不過退院而已。
因盡力逼拶。
無盡由此了悟。
愚謂悅公妙手陶鑄。
其賢固不必論。
而無盡委身知識。
窮參力究。
終得發明。
真士大夫學道之模範也。
宗門問答 古尊宿作家相見。
其問答機緣。
或無義無味。
或可驚可疑。
或如罵如谑。
而皆自真參實悟中來。
莫不水乳投 函蓋合。
無一字一句浪施也。
後人無知效颦。
則口業不小。
譬之二同邑人。
千裡久别。
忽然邂逅。
相對作鄉語 隐語 諺語。
傍人聽之。
亦複無義無味。
可驚可疑。
如罵如谑。
而實字字句句皆衷曲之談。
肝膈之要也。
傍人固不知是何等語。
而二人者。
則默契如水乳。
如函蓋矣。
今不如緘口結舌。
但向本參上着力。
隻愁不悟。
不愁悟後無語。
醉生夢死 醉生夢死。
恒言也。
實至言也。
世人大約貧賤富貴二種。
貧賤者。
固朝忙夕忙以營衣食。
富貴者。
亦朝忙夕忙以享欲樂。
受用不同。
其忙一也。
忙至死而後已。
而心未已也。
赍此心以往。
而複生。
而複忙。
而複死。
死生生死。
昏昏蒙蒙。
如醉如夢。
經百千劫。
曾無了期。
朗然獨醒。
大丈夫當如是矣。
真道人難 凡人造業者百。
而為善者一二。
為善者百。
而向道者一二。
向道者百而堅久者一二。
堅久者百。
而堅之又堅 久之又久。
直至菩提。
心不退轉者一二。
如是最後。
名真道人。
難乎哉。
空所空盡 或曰。
老子清靜經雲觀空亦空。
空無所空等語。
即楞嚴空所空盡之義。
予謂。
楞嚴初雲動靜二相。
了然不生。
今以清靜名經。
是動相不生而靜相猶生也。
靜且未空。
尚何論空空。
教外别傳 或謂。
教外果有别傳乎。
則一代時教閑文也。
教外果無别傳乎。
則祖師西來虛行也。
曰。
教外實有别傳。
而亦實無别傳也。
圓覺不雲乎。
修多羅如标月指。
指非月也。
謂指外别有月可也。
而月正在所指中。
謂指外别無月亦可也。
執指為月。
謂更無月者。
愚也。
違其所指。
而别求所謂月者。
狂也。
神而明之。
存乎其人而已。
發真歸元 楞嚴雲。
一人發真歸元。
十方虛空悉皆消殒。
而中庸以喜怒哀樂未發為中。
既而曰。
緻中則天地位。
會通儒釋者。
謂中即真元也。
然歸元則世界消。
緻中則世界立。
胡因同果異如此。
蓋喜怒哀樂。
屬乎意根。
第六識耳。
今止意識不行。
尚餘末那賴耶。
洪濤息而微波在也。
曾未歸元。
如何得虛空消殒。
道話 古之學者。
賓主相見。
才入門。
便以此一大事因緣遞相研究。
今群居雜談。
率多世谛。
漫遊千裡。
靡涉參詢。
遐哉古風。
不可複矣。
嗟夫。
楚失弓 楚王失弓。
左右欲求之。
王曰。
楚人失弓。
楚人得之。
何必求也。
仲尼曰。
惜乎其不廣也。
胡不曰。
人遺弓。
人得之。
何必楚也。
大矣哉。
楚王固滄海之胸襟。
而仲尼實乾坤之度量也。
雖然。
仲尼姑就楚王言之。
而未盡其所欲言也。
何也。
尚不能忘情于弓也。
進之則王失弓。
王猶故也。
無失也。
假令王複得弓。
王猶故也。
無得也。
雖然。
猶未也。
尚不能忘情于我也。
又進之。
求其所謂我者不可得。
安求其所謂弓也 人也 楚也。
湯厄（一） 辛醜孟春十日。
予随例入浴。
失足沸湯中。
從踵及股。
既而調治乖方。
逾兩月而後愈。
雖備曆諸苦。
而于苦中。
照見平日過咎。
生大慚愧。
發菩提心。
蓋平日四大無恙。
行坐随意。
眠起随意。
飲食随意。
談笑随意。
不知其為人天大福也。
安享此福。
無複思念六道衆生。
且我此一饷安樂時。
地獄衆生。
挫燒舂磨者。
不知經幾許苦矣。
餓鬼衆生。
飲銅食血者。
不知經幾許苦矣。
畜生衆生。
銜鐵負鞍。
刀割鼎烹者。
不知經幾許苦矣。
縱得為人。
而饑寒逼迫者。
服役疲勞者。
疾病纏綿者。
眷屬分離者。
刑罰責治者。
牢獄監禁者。
征輸困乏者。
水溺火焚而死者。
蛇螫虎齧而死者。
含冤負枉而死者。
其苦亦不知幾許。
而我弗知也。
自今以後。
得一饷安樂。
即當思念六道苦惱衆生。
攝心正意。
願早成道果。
普濟含識。
俾齊生淨土。
得不退轉。
刹那自肆。
何以上報佛恩。
而下酬檀信也。
勵之哉。
湯厄（二） 佛言人命在呼吸間。
予平日亦常舉此以警策大衆。
而實未嘗身親經曆之也。
及予之罹湯厄也。
方其入浴。
身安心泰。
洋洋自如。
俄而蹈沸釜中。
幾死矣。
其得生者。
幸也。
龍天救之也。
夫為時刹那耳。
而死生系焉。
命在呼吸。
豈不誠然乎哉。
則知為僧者。
于佛所說以勸他人恒切。
而以勸自己或疏。
通弊也。
予于是大愧大駭而大自戢。
湯厄（三） 予平日論到病中做工夫處。
亦知畢陵伽婆蹉所謂純覺遺身矣。
亦知馬大師所謂有不病者矣。
亦知永嘉所謂縱遇風刀常坦坦。
假饒毒藥也閑閑矣。
亦知肇公所謂四大本空。
五蘊非有矣。
及乎足入沸湯。
從頭簡點。
痛覺在身。
誰是遺身者。
我今受病。
誰是不病者。
鋒刀毒藥切于肌膚。
誰是坦坦閑閑者。
四大五蘊實為吾身。
實為吾累。
誰是本空非有者。
乃知平日幹慧都不濟事。
若無定力。
甘伏死門。
彼口頭三昧。
隻自瞞耳。
噫。
可不勉欤。
湯厄（四） 予見屠酤之肆。
生置鼈鳝蝦蟹之屬于釜中。
而以百沸湯烹之。
則谕之曰。
彼衆生力弗汝敵。
又微劣不能作聲耳。
若力敵。
則當如虎豹啖汝。
若能作聲。
冤号酸楚之聲。
當震動大千世界。
汝縱逃現報。
而千萬劫中。
彼諸衆生。
不放汝在。
汝試以一臂納沸湯中。
少頃而出。
則知之矣。
今不意此報乃我當之。
因思自少至老。
雖不作此業。
而無量生來。
既宿命未通。
安保其不作也。
乃不怨不尤。
安意忍受。
而益勤修其所未至。
經教 有自負參禅者。
辄雲達磨不立文字。
見性則休。
有自負念佛者。
辄雲止貴直下有人。
何必經典。
此二輩人有真得而作是語者。
且不必論。
亦有實無所得而漫言之者。
大都不通教理而護惜其短者也。
予一生崇尚念佛。
然勤勤懇懇勸人看教。
何以故。
念佛之說。
何自來乎。
非金口所宣。
明載簡冊。
今日衆生。
何由而知十萬億刹之外有阿彌陀也。
其參禅者。
借口教外别傳。
不知離教而參。
是邪因也。
離教而悟。
是邪解也。
饒汝參而得悟。
必須以教印證。
不與教合。
悉邪也。
是故學儒者。
必以六經四子為權衡。
學佛者。
必以三藏十二部為模楷。
語錄 古人道明德立。
足為人天師表。
然後有語錄垂世。
大率有二。
或門人所記。
如六祖壇經之類是也。
或手自作之。
如中峰廣錄之類是也。
我實凡夫。
自救不了。
為吾徒者。
慎勿筆吾一時偶爾之談。
刊為語錄。
不唯妄自尊大。
又偶爾之談。
或有為而發。
或因人而施。
未是究竟了義。
而況聽者草草入耳。
便形諸紙墨。
亦恐有誤人之過也。
聞謗 經言。
人之謗我也。
出初一字時。
後字未生。
出後一字時。
初字已滅。
是乃風氣鼓動。
全無真實。
若因此發嗔。
則鵲噪鴉鳴。
皆應發嗔矣。
其說甚妙。
而或謂。
設彼作為謗書。
則一覽之下。
字字具足。
又永存不滅。
将何法以破之。
獨不思白者是紙。
黑者是墨。
何者是謗。
況一字一字。
皆從篇韻湊合而成。
然則置一部篇韻在案。
是百千萬億謗書。
無時不現前也。
何惑之甚也。
雖然。
此猶是對治法門。
若知我空。
誰受謗者。
愚之愚 世人以不識字。
不解事為愚。
此誠愚也。
非愚之愚也。
讀盡五車書。
無字不曉。
收盡萬般巧。
無事不能。
乃至談玄說禅。
靡不通貫。
而究其真實處。
颠倒迷惑。
反見笑于向之所謂愚者。
非愚中之愚而何。
預了 無常迅速。
雖老少無别。
然年少人猶處未定之天。
妄冀長壽。
若老年人。
則定然光景無多矣。
須把身世事處分了當。
從他無常朝到暮到。
撒手便行。
無所系累。
此晚境大要緊處。
不可忽。
不可忽。
廣覽 看經須是周遍廣博。
方得融貫。
不緻偏執。
蓋經有此處建立 彼處掃蕩。
此處掃蕩。
彼處建立。
随時逐機。
無定法故。
假使隻看楞嚴。
見勢至不入圓通。
而不廣覽稱贊淨土諸經。
便謂念佛法門不足尚矣。
隻看達磨對梁帝語。
見功德不在作福。
而不廣覽六度萬行諸經。
便謂有為福德皆可廢矣。
反而觀之。
執淨土非禅宗。
執有為非無為。
亦複如是。
喻如讀醫書不廣者。
但見治寒用桂附而斥芩連。
治虛用參耆而斥枳樸。
不知芩連枳樸亦有時當用。
而桂附參耆亦有時當斥也。
是故執醫之一方者誤色身。
執經之一義者誤慧命。
予嘗謂六祖壇經不可使無智人觀之。
正慮其執此而廢彼也。
求人過 見人饬躬立德。
名稱頗聞。
便多方求覓其過。
此忌心也。
薄道也。
或見人有所著述。
其求過也亦然。
不知聞一善行。
覽一好書。
皆當随喜贊歎。
而反掩之滅之。
是誠何心哉。
若果行系僞行。
書系邪書。
自應正言公論。
明斥其非。
又不當半褒半譏。
依阿進退。
謀斷 古稱玄齡善謀。
如晦善斷。
蓋謀與斷當兼備而不可一缺者。
予于事。
多有見之極明。
而持之不武。
以此緻誤。
常悔之恨之。
故禅門貴悲智雙足。
而謀與斷。
俱智所攝。
謀而乏斷。
正能見而不能持也。
此終是智淺而不深。
偏而不全耳。
大宜勉旃。
禅佛相争 二僧遇諸途。
一參禅。
一念佛。
參禅者謂本來無佛。
無可念者。
佛之一字。
吾不喜聞。
念佛者謂西方有佛。
号阿彌陀。
憶佛念佛。
必定見佛。
執有執無。
争論不已。
有少年過而聽焉。
曰。
兩君所言。
皆徐六擔闆耳。
二僧叱曰。
爾俗士也。
安知佛法。
少年曰。
吾誠俗士。
然以俗士為喻而知佛法也。
吾。
梨園子也。
于戲場中。
或為君。
或為臣。
或為男。
或為女。
或為善人。
或為惡人。
而求其所謂君臣男女善惡者。
以為有。
則實無。
以為無。
則實有。
蓋有是即無而有。
無是即有而無。
有無俱非真。
而我則湛然常住也。
知我常住。
何以争為。
二僧無對。
武夷圖 予病中有贈以武夷九曲圖者。
閱之忻然。
因思古人沉屙不起。
一友教玩辋川圖。
不浃旬而愈。
況西方極樂世界。
繪畫流布。
朝夕參禮而未聞奇驗速效如辋川者何耶。
良由辋川迹在寰中。
易為描寫。
極樂境超世外。
難以形容。
則不若繪辋川者之備極工巧。
聳人心目故也。
彼雞頭摩之所傳。
十六觀經之所說。
亦略示其概而已。
夫極樂世界。
忉利。
兜率。
化樂諸天所不能及其少分。
使人得而詳睹。
何止四百四病之俱忘。
将八萬四千煩惱諸病皆消滅無餘矣。
昔人謂神栖贍養。
又謂先送心歸極樂天。
豈徒然哉。
談宗 予未出家時。
乍閱宗門語。
便以情識模拟。
與一座主書。
左縱右橫。
座主憚焉。
出家數年後。
重會座主于一宿庵。
勞問間。
見予專志淨土。
語不及宗。
矍然曰。
子向日見地超卓。
今反卑近。
何也。
予笑曰。
諺有之。
初生牛犢不畏虎。
識法者懼。
君知之乎。
座主不答。
念佛 世人稍利根。
便輕視念佛。
謂是愚夫愚婦勾當。
彼徒見愚夫愚婦口誦佛名。
心遊千裡。
而不知此等是名讀佛。
非念佛也。
念從心。
心思憶而不忘。
故名曰念。
試以儒喻。
儒者念念思憶孔子。
其去孔子不亦庶幾乎。
今念念思憶五欲。
不以為非。
而反以念佛為非。
噫。
似此一生空過。
何如作愚夫愚婦耶。
而惜乎智可能也。
愚不可能也。
僧性空 吳泗洲寺僧性空。
棄應院。
閉關堯封山。
嘗寄予所發誓願。
及禀告十方等語。
予嘉歎稀有。
俄而魔着。
遂癫狂以死。
予甚悼焉。
揆其由。
蓋由乍起信心。
有信無慧故也。
古人心地未通。
不遠千裡。
參師訪道。
出一叢林。
入一保社。
乃至窮遊遍曆。
曾不休息。
得意之後。
方于水邊林下。
長養聖胎耳。
何得才離火宅。
便入死關。
有過不知。
有疑莫辨。
求升而反堕。
又奚怪其然哉。
頗有初心學人。
結茅深山。
孤孑獨居。
自謂高緻。
雖未必魔癫。
而亦頓失利益不少。
明者試一思之。
行腳 予單丁行腳時。
忍饑渴。
沖寒暑。
備曆諸苦。
今幸得把茆蓋頭。
雖不識修行。
而識慚愧。
雲水乍到。
供事唯勤。
己身受用。
不敢過分。
蓋謂曾為浪子偏憐客。
窮漢起家惜土如金也。
今乍入缁門。
便住現成庵院。
事事如意。
喻似富家兒不谙民間疾苦。
縱才智兼人。
無賴參訪。
而閉門自大。
習成我慢。
增長無明。
亦所失多矣。
妙宗鈔 曩一僧謂予曰。
佛示西方。
本為普利諸根。
速超生死。
是易行道。
而知禮法師純以台教精深觀法釋之。
使易反成難。
失如來曲為凡夫本意。
此論亦甚有理。
今思之。
古人謂解佛經。
甯以淺為深。
毋以深為淺。
則妙宗所說。
利根者自悟深理。
鈍根者亦不失依經直觀。
求願往生。
似無所礙。
出神（一） 或問。
仙出神。
禅者能之乎。
曰。
能之而不為也。
楞嚴雲。
其心離身。
反觀其面是也。
而繼之曰。
非為聖證。
若作聖解。
即受群邪。
是能之而不為也。
又問。
神之出也。
有陰有陽。
楞嚴所雲。
陰神也。
仙出陽神。
禅者能之乎。
曰。
亦能之而不為也。
或者愕。
曰。
毋愕也。
爾不見初祖已沒。
隻履西歸乎。
爾不見寶志公獄中一身 市中一身乎。
爾不見沩山晏坐靜室。
乃于莊上吃油滋乎。
然亦不名聖證。
宗門呵之。
昔一僧入定出神。
自言。
我之出神。
不論遠近。
皆能往來。
亦能取物。
正陽神也。
先德責雲。
圓頂方袍。
參禅學道。
奈何作此鬼神活計。
是故吾宗大禁。
不許出神。
出神（二） 又問神有何過。
曰。
神即識也。
而分粗細。
有出有入者粗也。
直饒出入俱泯。
尚住細識。
細之又細。
悉皆渾化。
始得本體耳。
而着于出入以為奇妙。
前所謂無量劫來生死本。
癡人認作本來人也。
聞訃 聞人訃音必大驚訝。
此雖世間常情。
然生必有死。
亦世間常事。
自古及今。
無一人得免者。
何足驚訝。
特其虛生浪死而不聞道。
是重可驚訝。
而恬不驚訝。
悲夫。
齋素 富貴人不能齋素。
其故有二。
一者耽刍豢之悅口。
二者慮藜藿之損身。
不知肉食蔬食。
體之肥瘠或因之。
而壽夭不與也。
且鹿之壽最永于諸獸。
而所食者草耳。
虎食肉。
而壽之長短于鹿。
何如也。
鹿不肉而壽。
人何獨不然。
雖然。
有厄于病苦。
心雖欲齋而力不副者。
有制于所尊。
心雖欲齋而勢弗克者。
則姑行月齋 日齋及三淨肉。
但堅持不殺可也。
久之。
宿習當自斷。
輪回根本 圓覺謂輪回以愛欲為根本。
而此愛欲。
百計制之。
莫可除滅。
蓋贲育無所施其勇。
良平無所用其智。
而離婁公輸無所著其明巧者也。
雖不淨觀正彼對治。
而博地凡夫障重染深。
隻見其淨。
不見其不淨。
觀法精微。
鮮克成就。
然則竟如之何。
經雲。
欲生于汝意。
意以思想生。
今觀此想。
複從何生。
研之究之。
又研究之。
研之不休。
究之不已。
老鼠入牛
其言碎者。
仿佛雲門一棒打殺之意也。
神而明之。
碧岩寸寸旃檀。
執而泥之。
一大藏闆皆可碎也。
噫。
可與知者道也。
兜率悅張無盡 張無盡将見悅公。
悅雲。
吾當深錐痛紮此人。
或謂諸官人多喜承順。
恐惡發。
悅雲。
我不過退院而已。
因盡力逼拶。
無盡由此了悟。
愚謂悅公妙手陶鑄。
其賢固不必論。
而無盡委身知識。
窮參力究。
終得發明。
真士大夫學道之模範也。
宗門問答 古尊宿作家相見。
其問答機緣。
或無義無味。
或可驚可疑。
或如罵如谑。
而皆自真參實悟中來。
莫不水乳投 函蓋合。
無一字一句浪施也。
後人無知效颦。
則口業不小。
譬之二同邑人。
千裡久别。
忽然邂逅。
相對作鄉語 隐語 諺語。
傍人聽之。
亦複無義無味。
可驚可疑。
如罵如谑。
而實字字句句皆衷曲之談。
肝膈之要也。
傍人固不知是何等語。
而二人者。
則默契如水乳。
如函蓋矣。
今不如緘口結舌。
但向本參上着力。
隻愁不悟。
不愁悟後無語。
醉生夢死 醉生夢死。
恒言也。
實至言也。
世人大約貧賤富貴二種。
貧賤者。
固朝忙夕忙以營衣食。
富貴者。
亦朝忙夕忙以享欲樂。
受用不同。
其忙一也。
忙至死而後已。
而心未已也。
赍此心以往。
而複生。
而複忙。
而複死。
死生生死。
昏昏蒙蒙。
如醉如夢。
經百千劫。
曾無了期。
朗然獨醒。
大丈夫當如是矣。
真道人難 凡人造業者百。
而為善者一二。
為善者百。
而向道者一二。
向道者百而堅久者一二。
堅久者百。
而堅之又堅 久之又久。
直至菩提。
心不退轉者一二。
如是最後。
名真道人。
難乎哉。
空所空盡 或曰。
老子清靜經雲觀空亦空。
空無所空等語。
即楞嚴空所空盡之義。
予謂。
楞嚴初雲動靜二相。
了然不生。
今以清靜名經。
是動相不生而靜相猶生也。
靜且未空。
尚何論空空。
教外别傳 或謂。
教外果有别傳乎。
則一代時教閑文也。
教外果無别傳乎。
則祖師西來虛行也。
曰。
教外實有别傳。
而亦實無别傳也。
圓覺不雲乎。
修多羅如标月指。
指非月也。
謂指外别有月可也。
而月正在所指中。
謂指外别無月亦可也。
執指為月。
謂更無月者。
愚也。
違其所指。
而别求所謂月者。
狂也。
神而明之。
存乎其人而已。
發真歸元 楞嚴雲。
一人發真歸元。
十方虛空悉皆消殒。
而中庸以喜怒哀樂未發為中。
既而曰。
緻中則天地位。
會通儒釋者。
謂中即真元也。
然歸元則世界消。
緻中則世界立。
胡因同果異如此。
蓋喜怒哀樂。
屬乎意根。
第六識耳。
今止意識不行。
尚餘末那賴耶。
洪濤息而微波在也。
曾未歸元。
如何得虛空消殒。
道話 古之學者。
賓主相見。
才入門。
便以此一大事因緣遞相研究。
今群居雜談。
率多世谛。
漫遊千裡。
靡涉參詢。
遐哉古風。
不可複矣。
嗟夫。
楚失弓 楚王失弓。
左右欲求之。
王曰。
楚人失弓。
楚人得之。
何必求也。
仲尼曰。
惜乎其不廣也。
胡不曰。
人遺弓。
人得之。
何必楚也。
大矣哉。
楚王固滄海之胸襟。
而仲尼實乾坤之度量也。
雖然。
仲尼姑就楚王言之。
而未盡其所欲言也。
何也。
尚不能忘情于弓也。
進之則王失弓。
王猶故也。
無失也。
假令王複得弓。
王猶故也。
無得也。
雖然。
猶未也。
尚不能忘情于我也。
又進之。
求其所謂我者不可得。
安求其所謂弓也 人也 楚也。
湯厄（一） 辛醜孟春十日。
予随例入浴。
失足沸湯中。
從踵及股。
既而調治乖方。
逾兩月而後愈。
雖備曆諸苦。
而于苦中。
照見平日過咎。
生大慚愧。
發菩提心。
蓋平日四大無恙。
行坐随意。
眠起随意。
飲食随意。
談笑随意。
不知其為人天大福也。
安享此福。
無複思念六道衆生。
且我此一饷安樂時。
地獄衆生。
挫燒舂磨者。
不知經幾許苦矣。
餓鬼衆生。
飲銅食血者。
不知經幾許苦矣。
畜生衆生。
銜鐵負鞍。
刀割鼎烹者。
不知經幾許苦矣。
縱得為人。
而饑寒逼迫者。
服役疲勞者。
疾病纏綿者。
眷屬分離者。
刑罰責治者。
牢獄監禁者。
征輸困乏者。
水溺火焚而死者。
蛇螫虎齧而死者。
含冤負枉而死者。
其苦亦不知幾許。
而我弗知也。
自今以後。
得一饷安樂。
即當思念六道苦惱衆生。
攝心正意。
願早成道果。
普濟含識。
俾齊生淨土。
得不退轉。
刹那自肆。
何以上報佛恩。
而下酬檀信也。
勵之哉。
湯厄（二） 佛言人命在呼吸間。
予平日亦常舉此以警策大衆。
而實未嘗身親經曆之也。
及予之罹湯厄也。
方其入浴。
身安心泰。
洋洋自如。
俄而蹈沸釜中。
幾死矣。
其得生者。
幸也。
龍天救之也。
夫為時刹那耳。
而死生系焉。
命在呼吸。
豈不誠然乎哉。
則知為僧者。
于佛所說以勸他人恒切。
而以勸自己或疏。
通弊也。
予于是大愧大駭而大自戢。
湯厄（三） 予平日論到病中做工夫處。
亦知畢陵伽婆蹉所謂純覺遺身矣。
亦知馬大師所謂有不病者矣。
亦知永嘉所謂縱遇風刀常坦坦。
假饒毒藥也閑閑矣。
亦知肇公所謂四大本空。
五蘊非有矣。
及乎足入沸湯。
從頭簡點。
痛覺在身。
誰是遺身者。
我今受病。
誰是不病者。
鋒刀毒藥切于肌膚。
誰是坦坦閑閑者。
四大五蘊實為吾身。
實為吾累。
誰是本空非有者。
乃知平日幹慧都不濟事。
若無定力。
甘伏死門。
彼口頭三昧。
隻自瞞耳。
噫。
可不勉欤。
湯厄（四） 予見屠酤之肆。
生置鼈鳝蝦蟹之屬于釜中。
而以百沸湯烹之。
則谕之曰。
彼衆生力弗汝敵。
又微劣不能作聲耳。
若力敵。
則當如虎豹啖汝。
若能作聲。
冤号酸楚之聲。
當震動大千世界。
汝縱逃現報。
而千萬劫中。
彼諸衆生。
不放汝在。
汝試以一臂納沸湯中。
少頃而出。
則知之矣。
今不意此報乃我當之。
因思自少至老。
雖不作此業。
而無量生來。
既宿命未通。
安保其不作也。
乃不怨不尤。
安意忍受。
而益勤修其所未至。
經教 有自負參禅者。
辄雲達磨不立文字。
見性則休。
有自負念佛者。
辄雲止貴直下有人。
何必經典。
此二輩人有真得而作是語者。
且不必論。
亦有實無所得而漫言之者。
大都不通教理而護惜其短者也。
予一生崇尚念佛。
然勤勤懇懇勸人看教。
何以故。
念佛之說。
何自來乎。
非金口所宣。
明載簡冊。
今日衆生。
何由而知十萬億刹之外有阿彌陀也。
其參禅者。
借口教外别傳。
不知離教而參。
是邪因也。
離教而悟。
是邪解也。
饒汝參而得悟。
必須以教印證。
不與教合。
悉邪也。
是故學儒者。
必以六經四子為權衡。
學佛者。
必以三藏十二部為模楷。
語錄 古人道明德立。
足為人天師表。
然後有語錄垂世。
大率有二。
或門人所記。
如六祖壇經之類是也。
或手自作之。
如中峰廣錄之類是也。
我實凡夫。
自救不了。
為吾徒者。
慎勿筆吾一時偶爾之談。
刊為語錄。
不唯妄自尊大。
又偶爾之談。
或有為而發。
或因人而施。
未是究竟了義。
而況聽者草草入耳。
便形諸紙墨。
亦恐有誤人之過也。
聞謗 經言。
人之謗我也。
出初一字時。
後字未生。
出後一字時。
初字已滅。
是乃風氣鼓動。
全無真實。
若因此發嗔。
則鵲噪鴉鳴。
皆應發嗔矣。
其說甚妙。
而或謂。
設彼作為謗書。
則一覽之下。
字字具足。
又永存不滅。
将何法以破之。
獨不思白者是紙。
黑者是墨。
何者是謗。
況一字一字。
皆從篇韻湊合而成。
然則置一部篇韻在案。
是百千萬億謗書。
無時不現前也。
何惑之甚也。
雖然。
此猶是對治法門。
若知我空。
誰受謗者。
愚之愚 世人以不識字。
不解事為愚。
此誠愚也。
非愚之愚也。
讀盡五車書。
無字不曉。
收盡萬般巧。
無事不能。
乃至談玄說禅。
靡不通貫。
而究其真實處。
颠倒迷惑。
反見笑于向之所謂愚者。
非愚中之愚而何。
預了 無常迅速。
雖老少無别。
然年少人猶處未定之天。
妄冀長壽。
若老年人。
則定然光景無多矣。
須把身世事處分了當。
從他無常朝到暮到。
撒手便行。
無所系累。
此晚境大要緊處。
不可忽。
不可忽。
廣覽 看經須是周遍廣博。
方得融貫。
不緻偏執。
蓋經有此處建立 彼處掃蕩。
此處掃蕩。
彼處建立。
随時逐機。
無定法故。
假使隻看楞嚴。
見勢至不入圓通。
而不廣覽稱贊淨土諸經。
便謂念佛法門不足尚矣。
隻看達磨對梁帝語。
見功德不在作福。
而不廣覽六度萬行諸經。
便謂有為福德皆可廢矣。
反而觀之。
執淨土非禅宗。
執有為非無為。
亦複如是。
喻如讀醫書不廣者。
但見治寒用桂附而斥芩連。
治虛用參耆而斥枳樸。
不知芩連枳樸亦有時當用。
而桂附參耆亦有時當斥也。
是故執醫之一方者誤色身。
執經之一義者誤慧命。
予嘗謂六祖壇經不可使無智人觀之。
正慮其執此而廢彼也。
求人過 見人饬躬立德。
名稱頗聞。
便多方求覓其過。
此忌心也。
薄道也。
或見人有所著述。
其求過也亦然。
不知聞一善行。
覽一好書。
皆當随喜贊歎。
而反掩之滅之。
是誠何心哉。
若果行系僞行。
書系邪書。
自應正言公論。
明斥其非。
又不當半褒半譏。
依阿進退。
謀斷 古稱玄齡善謀。
如晦善斷。
蓋謀與斷當兼備而不可一缺者。
予于事。
多有見之極明。
而持之不武。
以此緻誤。
常悔之恨之。
故禅門貴悲智雙足。
而謀與斷。
俱智所攝。
謀而乏斷。
正能見而不能持也。
此終是智淺而不深。
偏而不全耳。
大宜勉旃。
禅佛相争 二僧遇諸途。
一參禅。
一念佛。
參禅者謂本來無佛。
無可念者。
佛之一字。
吾不喜聞。
念佛者謂西方有佛。
号阿彌陀。
憶佛念佛。
必定見佛。
執有執無。
争論不已。
有少年過而聽焉。
曰。
兩君所言。
皆徐六擔闆耳。
二僧叱曰。
爾俗士也。
安知佛法。
少年曰。
吾誠俗士。
然以俗士為喻而知佛法也。
吾。
梨園子也。
于戲場中。
或為君。
或為臣。
或為男。
或為女。
或為善人。
或為惡人。
而求其所謂君臣男女善惡者。
以為有。
則實無。
以為無。
則實有。
蓋有是即無而有。
無是即有而無。
有無俱非真。
而我則湛然常住也。
知我常住。
何以争為。
二僧無對。
武夷圖 予病中有贈以武夷九曲圖者。
閱之忻然。
因思古人沉屙不起。
一友教玩辋川圖。
不浃旬而愈。
況西方極樂世界。
繪畫流布。
朝夕參禮而未聞奇驗速效如辋川者何耶。
良由辋川迹在寰中。
易為描寫。
極樂境超世外。
難以形容。
則不若繪辋川者之備極工巧。
聳人心目故也。
彼雞頭摩之所傳。
十六觀經之所說。
亦略示其概而已。
夫極樂世界。
忉利。
兜率。
化樂諸天所不能及其少分。
使人得而詳睹。
何止四百四病之俱忘。
将八萬四千煩惱諸病皆消滅無餘矣。
昔人謂神栖贍養。
又謂先送心歸極樂天。
豈徒然哉。
談宗 予未出家時。
乍閱宗門語。
便以情識模拟。
與一座主書。
左縱右橫。
座主憚焉。
出家數年後。
重會座主于一宿庵。
勞問間。
見予專志淨土。
語不及宗。
矍然曰。
子向日見地超卓。
今反卑近。
何也。
予笑曰。
諺有之。
初生牛犢不畏虎。
識法者懼。
君知之乎。
座主不答。
念佛 世人稍利根。
便輕視念佛。
謂是愚夫愚婦勾當。
彼徒見愚夫愚婦口誦佛名。
心遊千裡。
而不知此等是名讀佛。
非念佛也。
念從心。
心思憶而不忘。
故名曰念。
試以儒喻。
儒者念念思憶孔子。
其去孔子不亦庶幾乎。
今念念思憶五欲。
不以為非。
而反以念佛為非。
噫。
似此一生空過。
何如作愚夫愚婦耶。
而惜乎智可能也。
愚不可能也。
僧性空 吳泗洲寺僧性空。
棄應院。
閉關堯封山。
嘗寄予所發誓願。
及禀告十方等語。
予嘉歎稀有。
俄而魔着。
遂癫狂以死。
予甚悼焉。
揆其由。
蓋由乍起信心。
有信無慧故也。
古人心地未通。
不遠千裡。
參師訪道。
出一叢林。
入一保社。
乃至窮遊遍曆。
曾不休息。
得意之後。
方于水邊林下。
長養聖胎耳。
何得才離火宅。
便入死關。
有過不知。
有疑莫辨。
求升而反堕。
又奚怪其然哉。
頗有初心學人。
結茅深山。
孤孑獨居。
自謂高緻。
雖未必魔癫。
而亦頓失利益不少。
明者試一思之。
行腳 予單丁行腳時。
忍饑渴。
沖寒暑。
備曆諸苦。
今幸得把茆蓋頭。
雖不識修行。
而識慚愧。
雲水乍到。
供事唯勤。
己身受用。
不敢過分。
蓋謂曾為浪子偏憐客。
窮漢起家惜土如金也。
今乍入缁門。
便住現成庵院。
事事如意。
喻似富家兒不谙民間疾苦。
縱才智兼人。
無賴參訪。
而閉門自大。
習成我慢。
增長無明。
亦所失多矣。
妙宗鈔 曩一僧謂予曰。
佛示西方。
本為普利諸根。
速超生死。
是易行道。
而知禮法師純以台教精深觀法釋之。
使易反成難。
失如來曲為凡夫本意。
此論亦甚有理。
今思之。
古人謂解佛經。
甯以淺為深。
毋以深為淺。
則妙宗所說。
利根者自悟深理。
鈍根者亦不失依經直觀。
求願往生。
似無所礙。
出神（一） 或問。
仙出神。
禅者能之乎。
曰。
能之而不為也。
楞嚴雲。
其心離身。
反觀其面是也。
而繼之曰。
非為聖證。
若作聖解。
即受群邪。
是能之而不為也。
又問。
神之出也。
有陰有陽。
楞嚴所雲。
陰神也。
仙出陽神。
禅者能之乎。
曰。
亦能之而不為也。
或者愕。
曰。
毋愕也。
爾不見初祖已沒。
隻履西歸乎。
爾不見寶志公獄中一身 市中一身乎。
爾不見沩山晏坐靜室。
乃于莊上吃油滋乎。
然亦不名聖證。
宗門呵之。
昔一僧入定出神。
自言。
我之出神。
不論遠近。
皆能往來。
亦能取物。
正陽神也。
先德責雲。
圓頂方袍。
參禅學道。
奈何作此鬼神活計。
是故吾宗大禁。
不許出神。
出神（二） 又問神有何過。
曰。
神即識也。
而分粗細。
有出有入者粗也。
直饒出入俱泯。
尚住細識。
細之又細。
悉皆渾化。
始得本體耳。
而着于出入以為奇妙。
前所謂無量劫來生死本。
癡人認作本來人也。
聞訃 聞人訃音必大驚訝。
此雖世間常情。
然生必有死。
亦世間常事。
自古及今。
無一人得免者。
何足驚訝。
特其虛生浪死而不聞道。
是重可驚訝。
而恬不驚訝。
悲夫。
齋素 富貴人不能齋素。
其故有二。
一者耽刍豢之悅口。
二者慮藜藿之損身。
不知肉食蔬食。
體之肥瘠或因之。
而壽夭不與也。
且鹿之壽最永于諸獸。
而所食者草耳。
虎食肉。
而壽之長短于鹿。
何如也。
鹿不肉而壽。
人何獨不然。
雖然。
有厄于病苦。
心雖欲齋而力不副者。
有制于所尊。
心雖欲齋而勢弗克者。
則姑行月齋 日齋及三淨肉。
但堅持不殺可也。
久之。
宿習當自斷。
輪回根本 圓覺謂輪回以愛欲為根本。
而此愛欲。
百計制之。
莫可除滅。
蓋贲育無所施其勇。
良平無所用其智。
而離婁公輸無所著其明巧者也。
雖不淨觀正彼對治。
而博地凡夫障重染深。
隻見其淨。
不見其不淨。
觀法精微。
鮮克成就。
然則竟如之何。
經雲。
欲生于汝意。
意以思想生。
今觀此想。
複從何生。
研之究之。
又研究之。
研之不休。
究之不已。
老鼠入牛
