●竹窗随筆
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二十年不開口說話。
向後佛也奈何你不得。
旨哉言乎。
華嚴不如艮卦 宋儒有言。
讀一部華嚴經。
不如看一艮卦。
此說高明者自知其謬。
庸劣者遂信不疑。
開邪見門。
塞圓乘路。
言不可不慎也。
假令說讀一部易經。
不如看一艮卦。
然且不可。
況佛法耶。
況佛法之華嚴耶。
華嚴具無量門。
諸大乘經。
猶是華嚴無量門中之一門耳。
華嚴。
天王也。
諸大乘經。
侯封也。
諸小乘經。
侯封之附庸也。
餘可知矣。
韓淮陰 淮陰佐漢滅楚。
既王矣。
召漂母與之千金。
召辱己少年。
亦與之千金。
夫報恩者人情之常也。
不報怨而反酬以恩。
可謂有大人之量。
君子長者之風矣。
而卒不獲以壽考終。
千古而下。
猶可扼腕。
雖然。
其故有二。
一者仁有餘而智不足。
二者多殺人。
不免于自殺。
理固應然。
無足怪者。
誦經雜話 總戎戚公（戚繼光）。
素持金剛經。
其守越之三江也。
有亡卒緻夢雲。
明當遣妻詣公。
乞為誦經一卷。
以資冥道。
翌日。
果有婦人悲泣求見。
诘之。
如夢中語。
公諾之。
晨起誦經。
夜夢卒雲。
荷公大恩。
然僅得半卷。
以于中雜不用二字。
公思其故。
乃内人使侍婢送茶餅。
公遙見。
揮手卻之。
口雖不言。
心謂不用。
次早。
閉戶誦經。
是夜。
夢卒謝雲。
已獲超拔。
此予親聞于三江僧東林。
東林誠笃有道行。
不妄語者。
噫。
誦經僧可不慎欤。
。
平心薦亡 杭郡多士坊。
有東平廟。
郡之窘人死。
緻夢其妻雲。
諒汝無力修薦。
縱多方修薦。
不若東平廟廟主某公施一飯斛足矣。
妻詣廟主求請。
主雲。
我至期有七員主行醮事。
奈何。
然我甯辭彼就汝。
遂為施食。
妻夢夫雲。
已超脫矣。
此公平日卧榻上供王靈官像。
像前置一瓶。
凡得經[貝*親]。
目不視。
即貯瓶中。
随取随用。
不欲較計厚薄也。
一念平等。
亡魂賴以津濟。
噫。
心平即有如是威德。
況心空者乎。
釋子當自勉矣。
對境 人對世間财色名利境界。
以喻明之。
有火聚于此。
五物在傍。
一如幹草。
才觸即燃者也。
其二如木。
噓之則燃者也。
其三如鐵。
不可得燃者也。
然而猶可镕也。
其四如水。
不惟不燃。
反能滅火者也。
然而隔之釜甕。
猶可沸也。
其五如空。
然後任其燔灼。
體恒自如。
亦不須滅。
行将自滅也。
初一凡夫。
中屬修學。
漸次最後。
方名諸如來大聖人也。
去障 修行去障。
亦有五等。
喻如一人之身。
五重纏裹。
最外鐵甲。
次以皮裘。
次以布袍。
次以羅衫。
又次貼肉極以輕绡。
次第解之。
輕绡俱去。
方是本體赤[骨*曆]自身也。
行人外去粗障。
去之又去。
直至根本無明極微細障皆悉去盡。
方是本體清淨法身也。
以苦為樂 廁蟲之在廁也。
自犬羊視之不勝其苦。
而廁蟲不知苦。
方以為樂也。
犬羊之在地也。
自人視之不勝其苦。
而犬羊不知苦。
方以為樂也。
人之在世也。
自天視之不勝其苦。
而人不知苦。
方以為樂也。
推而極之。
天之苦樂亦猶是也。
知此而求生淨土。
萬牛莫挽矣。
二客對弈 二客方對弈。
有哂于傍者曰。
吾見二肉柱動搖耳。
客曰。
何謂也。
曰。
二君形存而神離。
神在黑白子中久矣。
相對峙者非肉柱而何。
客默然。
思惟修 禅那者。
此雲思惟修。
故稱禅思比丘。
是貴思也。
經又言。
有思惟心。
終不能入如來大涅盤海。
又言。
是法非思量分别之所能及。
是病思也。
所以者何。
蓋思有二。
一正思惟。
一邪思惟。
無思之思。
是正思惟也。
有思之思。
是邪思惟也。
又思有二。
一從外而思内。
背塵合覺者也。
一從内而思外。
背覺合塵者也。
從内思外者。
思之思之。
又重思之。
思無盡而真彌遠也。
從外思内者。
思之思之。
又重思之。
思盡而還源也。
由思而入無思。
即念佛者由念而入無念也。
诤友 予初出家時。
臯亭茶湯寺老僧。
以誕日延予齋。
時大嶺有立禅。
北人也。
戆直無谄。
顧予曰。
彼延子為佛法耶。
人情耶。
彼以人情重子耳。
何往為。
予大慚。
又友古溟者。
謂予言。
子以後不出世為妙。
予告以素所願。
願終身居學地。
而自鍛煉。
溟笑曰。
子卻有出世日在。
未免也。
今思如二友者不可複得。
凄然傷感者久之。
鼓樂 秋榜出。
新舉子有鼓樂而過上方之門者。
二僧趨而往觇之。
甲雲。
善哉。
不亦樂乎。
乙雲。
善哉。
不亦悲乎。
甲問故。
乙曰。
子徒知今日之鼓樂。
而不知有後日之鼓樂也。
甲不解。
歎羨如故。
道人重輕 古所稱道人。
以世所重者彼輕之。
世所輕者彼重之故也。
世所重者何。
富貴也。
世所輕者何。
身心也。
今與世同其重輕。
是得為道人乎哉。
佛經不可不讀 予少時見前賢辟佛。
主先入之言。
作矮人之視。
罔覺也。
偶于戒壇經肆。
請數卷經讀之。
始大驚曰。
不讀如是書。
幾虛度一生矣。
今人乃有自少而壯而老而死不一過目者。
可謂面寶山而不入者也。
又一類。
雖讀之。
不過采其辭。
緻以資談柄。
助筆勢。
自少而壯而老而死不一究其理者。
可謂入寶山而不取者也。
又一類。
雖讨論。
雖講演。
亦不過訓字銷文。
争新競高。
自少而壯。
而老。
而死不一真修而實踐者。
可謂取其寶把玩之。
賞鑒之。
懷之。
袖之而複棄之者也。
雖然。
一染識田。
終成道種。
是故佛經不可不讀。
蕭妃 武後效人彘（zhi）殺王後等且死。
誓願生生世世己為貓。
武為鼠。
生扼其喉而啖其肉。
至今貓鼠中尚有二人受生。
雖報複百千萬遍未已也。
往時予作水陸齋。
憫而薦之。
隻恐冤力深。
薦力淺。
未能遽釋耳。
古來類此者頗衆。
今人修善事。
不辭多為津濟可也。
泰首座 或謂。
泰首座刻香坐脫。
九峰不許。
以不會石霜休去歇去寒灰枯木去等語也。
而紙衣道者能去能來。
将無會石霜意。
而洞山亦不許者。
何也。
愚謂紙衣若果已出息不涉衆緣。
入息不居陰界。
則去住自由。
當與洞山作愚癡齋。
把手共行。
泰何可及。
如或不然。
未免是弄精魂漢。
古人所謂鬼神活計者是也。
而泰公卻有真實定力。
特其耽着靜境。
不解轉身 一句。
二者病則均也。
然紙衣虛心就洞山理會。
而泰公奮然長往。
自失大利。
滿招損。
謙受益。
學禅者宜知之。
睡着無夢時主人 雪岩初問高峰。
日間浩浩作得主麼。
次問。
夜夢中作得主麼。
三問。
正睡着無夢時。
主人公在甚麼處。
今人便向第三問。
以情識蔔度。
錯了也。
汝且日間作主不得。
又何論最後極深深處。
不如就初門着緊用心。
以次理會去未晚。
雖然。
若于第三問了悟無疑。
白日間 夜夢中無不帖帖地矣。
過量人前。
又不可以格例拘也。
布施 龐居士以家财沉海。
人謂。
奚不布施。
士雲。
吾多劫為布施所累。
故沉之耳。
愚人借口。
遂秘吝不施。
不知居士為布施住相者解縛也。
非以布施為不可也。
萬行有般若以為導。
三輪空寂。
雖終日施奚病焉。
又凡夫膠着于布施。
沉海之舉。
是并其布施而布施之也。
是名大施。
是名真施。
是名無上施。
安得謂居士不施。
尚直尚理編 國初空谷禅師。
着尚直尚理二編。
極談儒釋之際。
其間力辨晦庵先生暗用佛法而明排之。
愚意晦庵恐無此心。
或是見解未到耳。
何以知之。
記少年曾看朱子語類。
自雲。
昔于某老先生坐中。
聽一僧議論。
心悅之。
後進場屋。
便寫入卷中。
試官被某哄動。
遂中式。
及見延平先生。
方知有聖賢學問。
以是知晦庵之學佛。
不過如今人用資文筆而已。
原不曾得佛深理。
其排佛。
是見解未到。
空谷責之。
似為太過。
戒殺 天地生物以供人食。
如種種谷。
種種果。
種種蔬菜。
種種水陸珍味。
而人又以智巧餅之。
餌之。
鹽之。
酢之。
烹之。
炮之。
可謂千足萬足。
何苦複将同有血氣。
同有子母。
同有知覺。
覺痛覺癢。
覺生覺死之物而殺食之。
豈理也哉。
尋常說。
隻要心好。
不在齋素。
嗟乎。
戮其身而啖其肉。
天下之言兇心。
慘心。
毒心。
惡心。
孰甚焉。
好心當在何處。
予昔作戒殺放生文勸世。
而頗有翻刻此文。
不下一二十本。
善哉斯世。
何幸猶有如是仁人君子在也。
建立叢林 叢林為衆。
固是美事。
然須己事已辦。
而後為之。
不然。
或煩勞神志。
或耽着世緣。
緻令未有所得者望洋而終。
已有所得者中道而廢。
予興複雲栖。
事事皆出勢所自迫而後動作。
曾不強為。
而亦所損于己不少。
況盡心力而求之乎。
書此自警。
并以告夫來者。
僧俗信心 末法中。
頗有出家比丘信心。
不如在家居士者。
在家居士信心。
不如在家女人者。
何惑乎學佛者多。
而成佛者少也。
損己利人 智者入滅。
曰。
吾不領衆。
必淨六根。
由損己利人。
止登五品。
南嶽亦自言。
坐是止證鐵輪。
二師雖是謙己誨人。
然亦實語。
但與我輩之損不同耳。
何以故。
我輩損則誠損。
二師雖損而不損也。
今以喻明。
如一富室。
一窘人。
二俱捐财濟衆。
其損不異。
然窘人則窘益甚。
富室則富自若也。
又如溝渠江海。
均用汲灌。
而溝渠減涸。
江海自若也。
既無所損。
何為限于五品 鐵輪。
噫。
天下以聖歸仲尼。
仲尼言聖我不能。
天下以道屬文王。
文王顧望道未見。
增上慢比丘。
可弗思乎。
良知 新建創良知之說。
是其識見學力深造所到。
非強立标幟以張大其門庭者也。
然好同儒釋者。
謂即是佛說之真知。
則未可。
何者。
良知二字。
本出子輿氏。
今以三支格之。
良知為宗。
不慮而知為因。
孩提之童無不知愛親敬長為喻。
則知良者美也。
自然知之。
而非造作者也。
而所知愛敬涉妄已久。
豈真常寂照之謂哉。
真之與良。
固當有辨。
心之精神是謂聖 孔叢子雲。
心之精神是謂聖。
楊慈湖平生學問以是為宗。
其于良知何似。
得無合佛說之真知欤。
曰。
精神更淺于良知。
均之水上波耳。
惡得為真知乎哉。
且精神 二字。
分言之。
則各有旨。
合而成文。
則精魂神識之謂也。
昔人有言。
無量劫來生死本。
癡人認作本來人者是也。
寂感 慈湖。
儒者也。
不觀仲尼之言。
操則存。
舍則亡。
出入無時。
莫知其鄉。
則進于精神矣。
複進于良知矣。
然則是佛說之真知乎。
曰。
亦未也。
真無存亡。
真無出入也。
莫知其鄉 則庶幾矣。
而猶未舉其全也。
仲尼又雲。
無思也。
無為也。
寂然不動。
感而遂通天下之故。
夫泯思為而入寂。
是莫知其鄉也。
無最後句。
則成斷滅。
斷滅。
則無知矣。
通天下之故。
無上三句則成亂想。
亂想則妄知矣。
寂而通。
是之謂真知也。
然斯言也。
論易也。
非論心也。
人以屬之蓍卦而已。
蓋時未至。
機未熟。
仲尼微露而寄之乎易。
使人自得之也。
甚矣。
仲尼之善言心也。
信矣。
仲尼之為儒童菩薩也。
然則讀儒書足了生死。
何以佛為。
曰。
佛談如是妙理。
遍于三藏。
其在儒書。
千百言中而偶一及也。
仲尼非不知也。
仲尼主世間法。
釋迦主出世間法也。
心雖無二。
而門庭施設不同。
學者不得不各從其門也。
來生（一） 今生持戒修福之僧。
若心地未明 願力輕微。
又不求淨土。
是人來生多感富貴之報。
亦多為富貴所迷。
或至造業堕落者。
有老僧搖手不之信。
予謂無論隔世。
親見一僧結茅北峰之陰。
十年頗着清修。
一時善信敬慕。
為别創庵。
徙居之。
遂緻沉溺。
前所微得俱喪。
現世且然。
況來生耶。
問此為誰。
予雲。
即老兄是。
其人默然。
來生（二） 僧有見貴顯人而心生慕羨願似之者。
複有見貴顯人而心生厭薄若不屑者。
是二人皆過也。
何也。
爾徒知慕羨彼。
而甯知彼之前生。
即爾苦行修福僧人乎。
則何必慕羨。
爾徒知厭薄彼。
而甯知爾之苦行。
來生當作彼有名有位官人乎。
則何可厭薄。
既未離生死。
彼此更疊。
如汲井輪。
互為高下。
思之及此。
能不寒心。
但應努力前修。
不舍寸陰以期出世。
安得閑工夫為他人慕羨耶。
厭薄耶。
棄舍所長 凡人資性所長。
必着之不能舍。
如長于詩文者。
長于政事者。
長于貨殖者。
長于戰陣者。
乃至長于書者 畫者 琴者 棋者。
皆弊精 竭神 殚智 盡巧以從事。
而多有鈎深窮玄。
成一家之名以垂世不朽。
若能棄舍不用。
轉此一回精神智巧。
抵在般若上。
何患道業之無成乎。
而茫茫古今。
千百人中。
未見一二矣。
二種鼠 家鼠穿墉走梁。
循床入箧。
累累然與人近。
而逃形避影。
自古無能豢而狎之者。
松鼠以山岩為國。
樹杪為家。
若方外之士 化外之民。
而人得置之襟懷。
馴如慈母之撫赤子。
此其故何也。
意者。
宿習之使也。
彼家鼠。
其昔穿窬之盜者耶。
彼松鼠。
其昔為人之服役者耶。
均之畜生。
而不無彼善于此也。
術不可不慎也。
僧習 末法僧有習書。
習詩。
習尺牍語。
而是三者。
皆士大夫所有事。
士大夫舍之不習而習禅。
僧顧攻其所舍。
而于己分上一大事因緣置之度外。
何颠倒乃爾。
古今人不相及 本朝尊宿。
自洪武至今。
殆不多見。
無論唐宋。
隻如元之中峰 天如諸老。
今代唯琦楚石一人可與馳騁上下。
況古之又古耶。
得非世愈降 障愈深耶。
豪傑固無文王猶興。
畢竟星中之月而已。
然則末法中人。
不可妄自尊大而輕視古德。
又不可甘心暴棄而不為豪傑也。
物不遷論駁 有為物不遷論駁者。
謂肇公不當以物各住位為不遷。
當以物各無性為不遷。
而不平者反駁其駁。
或疑而未決。
舉以問予。
予曰。
為駁者。
固非全無據而妄談。
駁其駁者。
亦非故抑今而揚古。
蓋各有所見也。
我今平心而折衷之。
子不讀真空。
般若。
涅盤三論。
及始之宗本義乎。
使無此。
則今之駁。
吾意肇公且口挂壁上。
無言可對 無理可伸矣。
今三論發明性空之旨。
罔不曲盡。
而宗本中又明言緣會之與性空一也。
豈不曉所謂性空者耶。
蓋作論本意。
因世人以昔物不至今。
則昔長往。
名為物遷。
故即其言而反之。
若曰。
爾之所謂遷者。
正我之所謂不遷也。
此名就路還家。
以賊攻賊。
位不轉而易南成北。
質不改而變鍮為金。
巧心妙手。
無礙之辯才也。
故此論非正論物不遷也。
因昔物今物二句而作耳。
若無因自作。
必通篇以性空立論。
如三論矣。
茲徑以不曉性空病肇公。
肇公豈得心服。
是故求向物于昔。
于昔未嘗無。
責向物于今。
于今未嘗有。
此數言者。
似乖乎性空之旨。
然昔以緣合不無。
今以緣散不有。
緣會性空既其不二。
又何煩費辭以辨肇公之失哉。
或問。
何故彼論通篇不出此意。
曰。
以有緣會不異性空之語在宗本中。
觀者自可默契耳。
若知有今日。
更于論尾增一二語結明此意。
則駁何由生。
籲。
肇公當必首肯。
而不知為駁者之信否也。
碧岩集 圓悟作碧岩集。
妙喜欲入閩碎其闆。
淺智者遂病圓悟。
不知妙喜特一時遣着語耳。
夫雪窦百則頌古。
先德謂是頌古之聖。
而圓悟始為評唱。
又評唱之聖也。
而不免為文字般若。
愚者執之。
故妙喜為此說。
碎學人之情識也。
非碎碧岩集
向後佛也奈何你不得。
旨哉言乎。
華嚴不如艮卦 宋儒有言。
讀一部華嚴經。
不如看一艮卦。
此說高明者自知其謬。
庸劣者遂信不疑。
開邪見門。
塞圓乘路。
言不可不慎也。
假令說讀一部易經。
不如看一艮卦。
然且不可。
況佛法耶。
況佛法之華嚴耶。
華嚴具無量門。
諸大乘經。
猶是華嚴無量門中之一門耳。
華嚴。
天王也。
諸大乘經。
侯封也。
諸小乘經。
侯封之附庸也。
餘可知矣。
韓淮陰 淮陰佐漢滅楚。
既王矣。
召漂母與之千金。
召辱己少年。
亦與之千金。
夫報恩者人情之常也。
不報怨而反酬以恩。
可謂有大人之量。
君子長者之風矣。
而卒不獲以壽考終。
千古而下。
猶可扼腕。
雖然。
其故有二。
一者仁有餘而智不足。
二者多殺人。
不免于自殺。
理固應然。
無足怪者。
誦經雜話 總戎戚公（戚繼光）。
素持金剛經。
其守越之三江也。
有亡卒緻夢雲。
明當遣妻詣公。
乞為誦經一卷。
以資冥道。
翌日。
果有婦人悲泣求見。
诘之。
如夢中語。
公諾之。
晨起誦經。
夜夢卒雲。
荷公大恩。
然僅得半卷。
以于中雜不用二字。
公思其故。
乃内人使侍婢送茶餅。
公遙見。
揮手卻之。
口雖不言。
心謂不用。
次早。
閉戶誦經。
是夜。
夢卒謝雲。
已獲超拔。
此予親聞于三江僧東林。
東林誠笃有道行。
不妄語者。
噫。
誦經僧可不慎欤。
。
平心薦亡 杭郡多士坊。
有東平廟。
郡之窘人死。
緻夢其妻雲。
諒汝無力修薦。
縱多方修薦。
不若東平廟廟主某公施一飯斛足矣。
妻詣廟主求請。
主雲。
我至期有七員主行醮事。
奈何。
然我甯辭彼就汝。
遂為施食。
妻夢夫雲。
已超脫矣。
此公平日卧榻上供王靈官像。
像前置一瓶。
凡得經[貝*親]。
目不視。
即貯瓶中。
随取随用。
不欲較計厚薄也。
一念平等。
亡魂賴以津濟。
噫。
心平即有如是威德。
況心空者乎。
釋子當自勉矣。
對境 人對世間财色名利境界。
以喻明之。
有火聚于此。
五物在傍。
一如幹草。
才觸即燃者也。
其二如木。
噓之則燃者也。
其三如鐵。
不可得燃者也。
然而猶可镕也。
其四如水。
不惟不燃。
反能滅火者也。
然而隔之釜甕。
猶可沸也。
其五如空。
然後任其燔灼。
體恒自如。
亦不須滅。
行将自滅也。
初一凡夫。
中屬修學。
漸次最後。
方名諸如來大聖人也。
去障 修行去障。
亦有五等。
喻如一人之身。
五重纏裹。
最外鐵甲。
次以皮裘。
次以布袍。
次以羅衫。
又次貼肉極以輕绡。
次第解之。
輕绡俱去。
方是本體赤[骨*曆]自身也。
行人外去粗障。
去之又去。
直至根本無明極微細障皆悉去盡。
方是本體清淨法身也。
以苦為樂 廁蟲之在廁也。
自犬羊視之不勝其苦。
而廁蟲不知苦。
方以為樂也。
犬羊之在地也。
自人視之不勝其苦。
而犬羊不知苦。
方以為樂也。
人之在世也。
自天視之不勝其苦。
而人不知苦。
方以為樂也。
推而極之。
天之苦樂亦猶是也。
知此而求生淨土。
萬牛莫挽矣。
二客對弈 二客方對弈。
有哂于傍者曰。
吾見二肉柱動搖耳。
客曰。
何謂也。
曰。
二君形存而神離。
神在黑白子中久矣。
相對峙者非肉柱而何。
客默然。
思惟修 禅那者。
此雲思惟修。
故稱禅思比丘。
是貴思也。
經又言。
有思惟心。
終不能入如來大涅盤海。
又言。
是法非思量分别之所能及。
是病思也。
所以者何。
蓋思有二。
一正思惟。
一邪思惟。
無思之思。
是正思惟也。
有思之思。
是邪思惟也。
又思有二。
一從外而思内。
背塵合覺者也。
一從内而思外。
背覺合塵者也。
從内思外者。
思之思之。
又重思之。
思無盡而真彌遠也。
從外思内者。
思之思之。
又重思之。
思盡而還源也。
由思而入無思。
即念佛者由念而入無念也。
诤友 予初出家時。
臯亭茶湯寺老僧。
以誕日延予齋。
時大嶺有立禅。
北人也。
戆直無谄。
顧予曰。
彼延子為佛法耶。
人情耶。
彼以人情重子耳。
何往為。
予大慚。
又友古溟者。
謂予言。
子以後不出世為妙。
予告以素所願。
願終身居學地。
而自鍛煉。
溟笑曰。
子卻有出世日在。
未免也。
今思如二友者不可複得。
凄然傷感者久之。
鼓樂 秋榜出。
新舉子有鼓樂而過上方之門者。
二僧趨而往觇之。
甲雲。
善哉。
不亦樂乎。
乙雲。
善哉。
不亦悲乎。
甲問故。
乙曰。
子徒知今日之鼓樂。
而不知有後日之鼓樂也。
甲不解。
歎羨如故。
道人重輕 古所稱道人。
以世所重者彼輕之。
世所輕者彼重之故也。
世所重者何。
富貴也。
世所輕者何。
身心也。
今與世同其重輕。
是得為道人乎哉。
佛經不可不讀 予少時見前賢辟佛。
主先入之言。
作矮人之視。
罔覺也。
偶于戒壇經肆。
請數卷經讀之。
始大驚曰。
不讀如是書。
幾虛度一生矣。
今人乃有自少而壯而老而死不一過目者。
可謂面寶山而不入者也。
又一類。
雖讀之。
不過采其辭。
緻以資談柄。
助筆勢。
自少而壯而老而死不一究其理者。
可謂入寶山而不取者也。
又一類。
雖讨論。
雖講演。
亦不過訓字銷文。
争新競高。
自少而壯。
而老。
而死不一真修而實踐者。
可謂取其寶把玩之。
賞鑒之。
懷之。
袖之而複棄之者也。
雖然。
一染識田。
終成道種。
是故佛經不可不讀。
蕭妃 武後效人彘（zhi）殺王後等且死。
誓願生生世世己為貓。
武為鼠。
生扼其喉而啖其肉。
至今貓鼠中尚有二人受生。
雖報複百千萬遍未已也。
往時予作水陸齋。
憫而薦之。
隻恐冤力深。
薦力淺。
未能遽釋耳。
古來類此者頗衆。
今人修善事。
不辭多為津濟可也。
泰首座 或謂。
泰首座刻香坐脫。
九峰不許。
以不會石霜休去歇去寒灰枯木去等語也。
而紙衣道者能去能來。
将無會石霜意。
而洞山亦不許者。
何也。
愚謂紙衣若果已出息不涉衆緣。
入息不居陰界。
則去住自由。
當與洞山作愚癡齋。
把手共行。
泰何可及。
如或不然。
未免是弄精魂漢。
古人所謂鬼神活計者是也。
而泰公卻有真實定力。
特其耽着靜境。
不解轉身 一句。
二者病則均也。
然紙衣虛心就洞山理會。
而泰公奮然長往。
自失大利。
滿招損。
謙受益。
學禅者宜知之。
睡着無夢時主人 雪岩初問高峰。
日間浩浩作得主麼。
次問。
夜夢中作得主麼。
三問。
正睡着無夢時。
主人公在甚麼處。
今人便向第三問。
以情識蔔度。
錯了也。
汝且日間作主不得。
又何論最後極深深處。
不如就初門着緊用心。
以次理會去未晚。
雖然。
若于第三問了悟無疑。
白日間 夜夢中無不帖帖地矣。
過量人前。
又不可以格例拘也。
布施 龐居士以家财沉海。
人謂。
奚不布施。
士雲。
吾多劫為布施所累。
故沉之耳。
愚人借口。
遂秘吝不施。
不知居士為布施住相者解縛也。
非以布施為不可也。
萬行有般若以為導。
三輪空寂。
雖終日施奚病焉。
又凡夫膠着于布施。
沉海之舉。
是并其布施而布施之也。
是名大施。
是名真施。
是名無上施。
安得謂居士不施。
尚直尚理編 國初空谷禅師。
着尚直尚理二編。
極談儒釋之際。
其間力辨晦庵先生暗用佛法而明排之。
愚意晦庵恐無此心。
或是見解未到耳。
何以知之。
記少年曾看朱子語類。
自雲。
昔于某老先生坐中。
聽一僧議論。
心悅之。
後進場屋。
便寫入卷中。
試官被某哄動。
遂中式。
及見延平先生。
方知有聖賢學問。
以是知晦庵之學佛。
不過如今人用資文筆而已。
原不曾得佛深理。
其排佛。
是見解未到。
空谷責之。
似為太過。
戒殺 天地生物以供人食。
如種種谷。
種種果。
種種蔬菜。
種種水陸珍味。
而人又以智巧餅之。
餌之。
鹽之。
酢之。
烹之。
炮之。
可謂千足萬足。
何苦複将同有血氣。
同有子母。
同有知覺。
覺痛覺癢。
覺生覺死之物而殺食之。
豈理也哉。
尋常說。
隻要心好。
不在齋素。
嗟乎。
戮其身而啖其肉。
天下之言兇心。
慘心。
毒心。
惡心。
孰甚焉。
好心當在何處。
予昔作戒殺放生文勸世。
而頗有翻刻此文。
不下一二十本。
善哉斯世。
何幸猶有如是仁人君子在也。
建立叢林 叢林為衆。
固是美事。
然須己事已辦。
而後為之。
不然。
或煩勞神志。
或耽着世緣。
緻令未有所得者望洋而終。
已有所得者中道而廢。
予興複雲栖。
事事皆出勢所自迫而後動作。
曾不強為。
而亦所損于己不少。
況盡心力而求之乎。
書此自警。
并以告夫來者。
僧俗信心 末法中。
頗有出家比丘信心。
不如在家居士者。
在家居士信心。
不如在家女人者。
何惑乎學佛者多。
而成佛者少也。
損己利人 智者入滅。
曰。
吾不領衆。
必淨六根。
由損己利人。
止登五品。
南嶽亦自言。
坐是止證鐵輪。
二師雖是謙己誨人。
然亦實語。
但與我輩之損不同耳。
何以故。
我輩損則誠損。
二師雖損而不損也。
今以喻明。
如一富室。
一窘人。
二俱捐财濟衆。
其損不異。
然窘人則窘益甚。
富室則富自若也。
又如溝渠江海。
均用汲灌。
而溝渠減涸。
江海自若也。
既無所損。
何為限于五品 鐵輪。
噫。
天下以聖歸仲尼。
仲尼言聖我不能。
天下以道屬文王。
文王顧望道未見。
增上慢比丘。
可弗思乎。
良知 新建創良知之說。
是其識見學力深造所到。
非強立标幟以張大其門庭者也。
然好同儒釋者。
謂即是佛說之真知。
則未可。
何者。
良知二字。
本出子輿氏。
今以三支格之。
良知為宗。
不慮而知為因。
孩提之童無不知愛親敬長為喻。
則知良者美也。
自然知之。
而非造作者也。
而所知愛敬涉妄已久。
豈真常寂照之謂哉。
真之與良。
固當有辨。
心之精神是謂聖 孔叢子雲。
心之精神是謂聖。
楊慈湖平生學問以是為宗。
其于良知何似。
得無合佛說之真知欤。
曰。
精神更淺于良知。
均之水上波耳。
惡得為真知乎哉。
且精神 二字。
分言之。
則各有旨。
合而成文。
則精魂神識之謂也。
昔人有言。
無量劫來生死本。
癡人認作本來人者是也。
寂感 慈湖。
儒者也。
不觀仲尼之言。
操則存。
舍則亡。
出入無時。
莫知其鄉。
則進于精神矣。
複進于良知矣。
然則是佛說之真知乎。
曰。
亦未也。
真無存亡。
真無出入也。
莫知其鄉 則庶幾矣。
而猶未舉其全也。
仲尼又雲。
無思也。
無為也。
寂然不動。
感而遂通天下之故。
夫泯思為而入寂。
是莫知其鄉也。
無最後句。
則成斷滅。
斷滅。
則無知矣。
通天下之故。
無上三句則成亂想。
亂想則妄知矣。
寂而通。
是之謂真知也。
然斯言也。
論易也。
非論心也。
人以屬之蓍卦而已。
蓋時未至。
機未熟。
仲尼微露而寄之乎易。
使人自得之也。
甚矣。
仲尼之善言心也。
信矣。
仲尼之為儒童菩薩也。
然則讀儒書足了生死。
何以佛為。
曰。
佛談如是妙理。
遍于三藏。
其在儒書。
千百言中而偶一及也。
仲尼非不知也。
仲尼主世間法。
釋迦主出世間法也。
心雖無二。
而門庭施設不同。
學者不得不各從其門也。
來生（一） 今生持戒修福之僧。
若心地未明 願力輕微。
又不求淨土。
是人來生多感富貴之報。
亦多為富貴所迷。
或至造業堕落者。
有老僧搖手不之信。
予謂無論隔世。
親見一僧結茅北峰之陰。
十年頗着清修。
一時善信敬慕。
為别創庵。
徙居之。
遂緻沉溺。
前所微得俱喪。
現世且然。
況來生耶。
問此為誰。
予雲。
即老兄是。
其人默然。
來生（二） 僧有見貴顯人而心生慕羨願似之者。
複有見貴顯人而心生厭薄若不屑者。
是二人皆過也。
何也。
爾徒知慕羨彼。
而甯知彼之前生。
即爾苦行修福僧人乎。
則何必慕羨。
爾徒知厭薄彼。
而甯知爾之苦行。
來生當作彼有名有位官人乎。
則何可厭薄。
既未離生死。
彼此更疊。
如汲井輪。
互為高下。
思之及此。
能不寒心。
但應努力前修。
不舍寸陰以期出世。
安得閑工夫為他人慕羨耶。
厭薄耶。
棄舍所長 凡人資性所長。
必着之不能舍。
如長于詩文者。
長于政事者。
長于貨殖者。
長于戰陣者。
乃至長于書者 畫者 琴者 棋者。
皆弊精 竭神 殚智 盡巧以從事。
而多有鈎深窮玄。
成一家之名以垂世不朽。
若能棄舍不用。
轉此一回精神智巧。
抵在般若上。
何患道業之無成乎。
而茫茫古今。
千百人中。
未見一二矣。
二種鼠 家鼠穿墉走梁。
循床入箧。
累累然與人近。
而逃形避影。
自古無能豢而狎之者。
松鼠以山岩為國。
樹杪為家。
若方外之士 化外之民。
而人得置之襟懷。
馴如慈母之撫赤子。
此其故何也。
意者。
宿習之使也。
彼家鼠。
其昔穿窬之盜者耶。
彼松鼠。
其昔為人之服役者耶。
均之畜生。
而不無彼善于此也。
術不可不慎也。
僧習 末法僧有習書。
習詩。
習尺牍語。
而是三者。
皆士大夫所有事。
士大夫舍之不習而習禅。
僧顧攻其所舍。
而于己分上一大事因緣置之度外。
何颠倒乃爾。
古今人不相及 本朝尊宿。
自洪武至今。
殆不多見。
無論唐宋。
隻如元之中峰 天如諸老。
今代唯琦楚石一人可與馳騁上下。
況古之又古耶。
得非世愈降 障愈深耶。
豪傑固無文王猶興。
畢竟星中之月而已。
然則末法中人。
不可妄自尊大而輕視古德。
又不可甘心暴棄而不為豪傑也。
物不遷論駁 有為物不遷論駁者。
謂肇公不當以物各住位為不遷。
當以物各無性為不遷。
而不平者反駁其駁。
或疑而未決。
舉以問予。
予曰。
為駁者。
固非全無據而妄談。
駁其駁者。
亦非故抑今而揚古。
蓋各有所見也。
我今平心而折衷之。
子不讀真空。
般若。
涅盤三論。
及始之宗本義乎。
使無此。
則今之駁。
吾意肇公且口挂壁上。
無言可對 無理可伸矣。
今三論發明性空之旨。
罔不曲盡。
而宗本中又明言緣會之與性空一也。
豈不曉所謂性空者耶。
蓋作論本意。
因世人以昔物不至今。
則昔長往。
名為物遷。
故即其言而反之。
若曰。
爾之所謂遷者。
正我之所謂不遷也。
此名就路還家。
以賊攻賊。
位不轉而易南成北。
質不改而變鍮為金。
巧心妙手。
無礙之辯才也。
故此論非正論物不遷也。
因昔物今物二句而作耳。
若無因自作。
必通篇以性空立論。
如三論矣。
茲徑以不曉性空病肇公。
肇公豈得心服。
是故求向物于昔。
于昔未嘗無。
責向物于今。
于今未嘗有。
此數言者。
似乖乎性空之旨。
然昔以緣合不無。
今以緣散不有。
緣會性空既其不二。
又何煩費辭以辨肇公之失哉。
或問。
何故彼論通篇不出此意。
曰。
以有緣會不異性空之語在宗本中。
觀者自可默契耳。
若知有今日。
更于論尾增一二語結明此意。
則駁何由生。
籲。
肇公當必首肯。
而不知為駁者之信否也。
碧岩集 圓悟作碧岩集。
妙喜欲入閩碎其闆。
淺智者遂病圓悟。
不知妙喜特一時遣着語耳。
夫雪窦百則頌古。
先德謂是頌古之聖。
而圓悟始為評唱。
又評唱之聖也。
而不免為文字般若。
愚者執之。
故妙喜為此說。
碎學人之情識也。
非碎碧岩集
