●竹窗随筆
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明雲栖寺沙門祩宏着
僧無為
吳江流慶庵無為能公。
齒先予。
德先予。
出家先予。
予蚤歲遊蘇湖間。
與同堂坐禅。
及予住雲栖。
公來受戒。
求列名弟子。
予謝不允。
則固請曰。
昔普慧普賢二大菩薩尚求入匡廬蓮社。
我何人斯。
自絕佳會不得已。
如董蘿石谒新建故事。
許之。
以賢下愚。
有古人風。
筆之以勸後進。
人命呼吸間 一僧瘵疾經年。
久憊枕席。
衆知必死。
而彼無死想。
語之死。
辄不怿。
予使人直告。
令速治後事。
一心正念。
彼謂男病忌生日前。
過期當徐議之耳。
本月十七日乃其始生。
先一日奄忽。
籲(籲)。
人命在呼吸間。
佛為無病人言之也。
況垂死而不悟。
悲夫。
古今著述 予在家時。
于友人錢啟東家。
一道者因予語及出家。
渠雲。
不在出家。
隻貴得明師耳。
予時未以為然。
又一道者雲。
玄門文字。
須看上古聖賢所作。
近代者多出臆見。
不足信。
予時亦未以為然。
今思二言皆有深意。
雖未必盡然。
而未必不然也。
以例吾宗。
亦複如是。
因識之。
儒釋和會 有聰明人。
以禅宗與儒典和會。
此不惟慧解圓融。
亦引進諸淺識者。
不複以儒謗釋。
其意固甚美矣。
雖然。
據粗言細語。
皆第一義。
則誠然誠然。
若按文析理。
窮深極微。
則翻成戲論。
已入門者又不可不知也。
楞嚴（一） 天如集楞嚴會解。
或曰。
此天如之楞嚴。
非釋迦之楞嚴也。
予謂此語雖是。
而新學執此。
遂欲盡廢古人注疏。
則非也。
即盡廢注疏。
單存白文。
獨不曰。
此釋迦之楞嚴。
非自己之楞嚴乎。
則經可廢也。
何況注疏。
又不曰。
自己之楞嚴遍一切處乎。
則諸子百家。
及至樵歌牧唱。
皆不可廢也。
何況注疏。
楞嚴（二） 不獨楞嚴。
近時于諸經大都不用注疏。
夫不泥先入之言。
而直究本文之旨。
誠為有見。
然因是成風。
乃至逞其胸臆。
冀勝古以為高。
而曲解僻說者有矣。
新學無知。
反為所誤。
且古人勝今人處極多。
其不及者什一。
今人不如古人處極多。
其勝者百一。
則孰若姑存之。
喻如學藝者。
必先遵師教以為繩矩。
他時後日。
神機妙手。
超過其師。
誰得而限之也。
而何必汲汲于求勝也。
而況乎終不出于古人之範圍也。
禮忏功德 姑蘇曹魯川居士為予言。
有女在夫家。
夏坐室中。
一蛇從牆上逐鴿。
堕庭心。
家人見而斃之。
數日後。
蛇附女作語。
魯川往視。
則雲。
我昔為荊州守。
高歡反。
追我至江浒。
遂死江中。
我父母妻子不知安否。
魯川驚曰。
歡六朝時人。
今曆隋唐宋元而至大明矣。
鬼方悟死久。
并知為蛇。
曰。
既作蛇。
死亦無恨。
但為我禮梁皇忏一部。
吾行矣。
乃延泗洲寺僧定空禮忏。
忏畢。
索齋。
為施斛食一壇。
明日女安穩如故。
忏之義大矣哉。
螯蛎充口 晉何胤謂。
鳝蟹就死。
猶有知而可憫。
至于車螯蚶蛎。
眉目内缺。
唇吻外緘。
不榮不瘁。
草木弗若。
無聲無臭。
瓦礫何異。
固宜長充庖廚。
永為口食。
噫。
是何言欤。
此等雖無眉目唇吻。
榮瘁聲臭。
甯無形質運動乎。
有形質而能運動者。
皆有知也。
汝不知其有知耳。
況眉目等實無不具。
特至微細。
非凡目所見。
而欲永為口食。
胤之罪上通于天矣。
東門黃犬 李斯臨刑。
顧其子曰。
吾欲與汝複牽黃犬。
臂蒼鷹。
出上蔡東門逐狡兔。
其可得乎。
遂父子相哭。
而夷三族。
斯蓋悔今之富貴而死。
不若昔之貧賤而生也。
甯思兔逢鷹犬。
不猶己之罹斧钺乎。
兔滅群。
汝夷族。
适相當耳。
不知其罪而反羨之。
至死不悟者。
李斯之父子欤。
為父母殺生 錢塘金某者。
齋戒虔笃。
以疾卒。
附一童子雲。
善業日淺。
未得往生淨土。
今在陰界。
然亦甚樂。
去住自由。
一日呵其妻子雲。
何故為吾墳墓事。
殺雞為黍。
今有吏随我。
稍不似前之自由矣。
子婦懷妊。
因問之。
則曰。
當生男無恙。
過此複當生男。
則母子雙逝。
予謹記之。
以候應否。
俄而生男。
複妊。
複生男。
男随斃。
母亦随斃。
乃知一一語皆不謬。
然則為父母殺生。
孝子豈為之乎。
鹿祀求名 士人有學成而久滞黉（hong學校）校者。
禱于文昌。
設遂鄉科。
當殺鹿以禮。
俄而中式。
既酬願已。
上春官。
複許雙鹿。
未及第而卒。
噫。
殺彼鹿。
求己祿。
于汝安乎。
心喻 心無可為喻。
凡喻心者。
不得已而權為仿佛。
非真也。
試舉一二。
如喻心以鏡。
蓋謂鏡能照物。
而物未來時。
鏡無将迎。
物方對時。
鏡無憎愛。
物既去時。
鏡無留滞。
聖人之心。
常寂常照。
三際空寂。
故喻如鏡。
然取略似而已。
究極而論。
鏡實無知。
心果若是之無知乎。
則冥然不靈。
何以雲妙明真體。
或喻寶珠。
或喻虛空。
種種之喻亦複如是。
換骨 陳後山雲。
學詩如學仙。
時至骨自換。
予亦雲。
學禅如學仙。
時至骨自換。
故學者不患禅之不成。
但患時之不至。
不患時之不至。
但患學之不勤。
洪州不得珠體 洪州者。
馬大師也。
圭峰叙如來傳法迦葉而至曹溪。
曹溪之道。
惟荷澤為正傳。
諸宗皆屬旁出。
如摩尼珠。
唯荷澤獨得珠體。
其說析理極精。
而品人不當。
夫馬祖親承南嶽。
南嶽親承曹溪。
自後百丈。
黃檗。
臨濟。
南泉。
趙州。
不可勝數諸大尊宿。
皆從馬祖而出。
而獨推荷澤。
何以服天下。
圭峰以荷澤表出知之一字為心。
而諸宗于作用處指示。
遂謂是徒得珠中之影。
然古人為人解黏去縛。
随時逐機。
原無定法。
其言知者。
正說也。
其言作用處者。
巧說也。
巧者何。
欲人因影而知現影者誰也。
如執知之一字。
則世尊拈花。
曾無知字。
将世尊不及荷澤耶。
況諸宗直出知字處亦不少。
豈專說作用耶。
圭峰平日見地極高。
予所深服。
獨此不滿人意。
墳墓 予既老病。
衆為擇地作塔。
數易之。
予歎曰。
世人極意營圖風水。
冀子孫長永富貴耳。
爾輩望蔭出紫衣國師耶。
古人有言。
棄諸林莽以飼禽獸。
幸不置我于鴉腸狐腹足矣。
餘非道人所知也。
菩薩度生 經言。
菩薩未能自度。
先能度人。
愚夫遂謂菩薩但度衆生。
不複度己。
不知己亦衆生數也。
焉有度盡衆生。
而獨遺自己一衆生乎。
何得借口菩薩。
逐外忘内。
悟後 沩山和尚雲。
如今初心。
雖從緣得一念頓悟自理。
猶有無始曠劫習氣未能頓淨。
須教渠淨除現業流識。
即是修也。
不道别有法教渠修行趨向。
沩山此語。
非徹法源底者不能道。
今稍有省覺。
便謂一生參學事畢者。
獨何欤。
孚遂二座主 太原孚上座。
于揚州孝先寺講涅盤經。
廣談法身妙理。
有禅者失笑。
孚講罷。
請禅者茶。
白雲。
某甲狹劣。
依文解義。
适蒙見笑。
且望教誨。
禅者雲。
不道座主所說不是。
然隻說得法身量邊事。
實未識法身在。
孚曰。
既如是。
當為我說。
曰。
座主還信否。
曰。
焉敢不信。
曰。
請座主辍講旬日。
端然靜坐。
收心攝念。
善惡諸緣一時放卻。
孚一依所教。
從初夜至五更。
聞角聲。
忽大悟。
又良遂座主參麻谷。
谷荷鋤入園不顧。
便歸方丈。
閉卻門。
次日複求見。
又閉卻門。
遂乃敲門。
谷問是誰。
遂方稱名。
忽大悟。
此二尊宿。
隻緣是虛心下賢。
不存我慢故。
今人自高。
焉得有此。
實悟 妙喜雲。
若是幹屎橛如是說得落時。
如鋸解稱錘。
麻三斤。
狗子佛性等。
皆可如是說得。
既不可如是說。
須是悟始得。
你若實得悟。
師家故言不是。
亦招因果不小。
學者當切記妙喜此語。
息卻口頭三昧而求實悟。
出家父母反拜 予作正訛集。
謂反者還也。
在家父母不受出家子拜。
而還其禮。
非反拜其子也。
一僧忿然曰。
法華經言。
大通智勝如來既成佛已。
其父輪王向之頂禮。
是反拜其子。
佛有明訓。
因刻之經末。
予合掌雲。
汝号甚麼如來。
僧謝不敢。
又問。
汝既未是如來。
垂成正覺否。
僧又謝不敢。
予謂曰。
既不敢。
且待汝垂成正覺。
更端坐十劫。
實受大通如來位。
納父母拜未晚。
汝今是僧。
未是佛也。
佛為僧立法。
不為佛立法也。
且世人謗佛無父無君。
吾為此懼。
正其訛謬。
息世譏嫌。
冀正法久住。
汝何為不畏口業。
甘心乎師子蟲也。
悲夫。
生愚死智 洛陽伽藍記雲。
史書皆非實錄。
今人生愚死智。
惑亦甚矣。
蓋言史多溢美。
不足信也。
但皆非二字。
立言太過。
古号史為直筆。
則焉得非實。
夫子言文勝質則史。
則容有非實。
當改皆非作未必耳。
夫古人慎重許可。
一語品題。
芳播千古。
而今乃視為故事。
等為人情。
虛谀浪褒。
取笑識者。
可歎也。
故洛陽記有激而發此論。
切中末世之弊。
不如是道破。
傳燈錄前代真善知識。
與今安排名姓插入祖圖者何辨。
爾後為吾弟子。
毋妄幹名公大人。
裝點吾之未到也。
莊子（一） 有俗士。
聚諸年少沙彌講莊子。
大言曰。
南華義勝首楞嚴。
一時缁流及居士輩無斥其非者。
夫南華于世書誠為高妙。
而謂勝楞嚴。
何可笑之甚也。
士固村學究。
其品猥細不足較。
其言亦無旨趣。
不足辨。
獨恐誤諸沙彌耳。
然諸沙彌稍明敏者。
久當自知。
如言鍮勝黃金以诳小兒。
小兒既長。
必唾其面矣。
莊子（二） 或曰。
莊子義則劣矣。
其文玄曠疏逸。
可喜可愕。
佛經所未有也。
諸為古文辭及舉子業者。
鹹靡然宗之。
則何如。
曰。
佛經者。
所謂至辭無文者也。
而與世人較文。
是陽春與百卉争顔色也。
置勿論。
子欲論文。
不有六經四子在乎。
而大成于孔子。
吾試喻之。
孔子之文。
正大而光明。
日月也。
彼南華。
佳者如繁星掣電。
劣者如野燒也。
孔子之文。
蓄而汪洋。
河海也。
彼南華。
佳者如瀑泉驚濤。
劣者如亂流也。
孔子之文。
融粹而溫潤。
良玉也。
彼南華。
佳者如水晶琉璃。
劣者如珉珂珷玞也。
孔子之文。
切近而精實。
五谷也。
彼南華。
佳者如安南之荔。
大宛之葡萄。
劣者如未熟之梨與柿也。
此其大較也。
業文者宜何師也。
而況乎為僧者之不以文為業也。
莊子（三） 曰。
古尊宿疏經造論。
有引莊子語者。
何也。
曰。
震旦之書。
周孔老莊為最矣。
佛經來自五天。
欲借此間語而發明。
不是之引。
而将誰引。
然多用其言。
不盡用其義。
仿佛而已矣。
蓋稍似而非真是也。
南人之北。
北人不知舟。
指其車而曉之曰。
吾舟之載物而緻遠。
猶此方之車也。
借車明舟。
而非以車為舟也。
養老書 有集養老書。
日用服食。
多炮炙生物。
至于曰雀。
曰雁。
曰雉。
曰鴛鴦。
曰鹿。
曰兔。
曰駝。
曰熊。
曰猯。
多豪貴少年所未及染指者。
先德有言。
饒君善将息。
難與死魔争。
胡為老不息心。
反勤殺害。
誤天下老人并其子弟俱陷地獄者。
是書也。
孔子曰。
老者安之。
定不教渠殺生為安。
孟子曰。
七十食肉。
亦定不教渠遍食衆生肉也。
作俑者其思之。
心得 以耳聽受而得者。
不如以目看讀而得者之廣也。
以目看讀而得者。
不如以心悟明而得者之極其廣也。
以心為君。
以目為臣。
以耳為佐使。
可也。
用目當心。
斯下矣。
用耳當目。
又下之下矣。
祀神不用牲 杭俗歲暮祀神。
大則刲羊蒸豚。
次則用豬首雞魚之屬。
予未出家時。
持不殺戒。
乃易以蔬果。
家人雖三尺童子無不愕然。
以為必不可。
予燃香秉燭高聲白神雲。
某甲奉戒不殺。
殺生以祭。
不惟某甲之過。
亦非神之福。
然此意某一人獨斷。
其餘皆欲用牲。
倘神不悅。
凡有殃咎宜加予身。
若濫無辜。
非所謂聰明正直者。
家人猶為予危之。
終歲合宅無恙。
遂為例。
好樂 人處世各有所好。
亦各随所好以度日而終老。
但清濁不同耳。
至濁者好财。
其次好色。
其次好飲。
稍清。
則或好古玩。
或好琴棋。
或好山水。
或好吟詠。
又進之。
則好讀書。
開卷有益。
諸好之中。
讀書為勝矣。
然此猶世間法。
又進之。
則好讀内典。
又進之。
則好淨其心。
好至于淨其心。
而世出世間之好最勝矣。
漸入佳境如食蔗喻。
世智當悟 智有二。
有世間智。
有出世間智。
世智又二。
一者博學宏辭。
長技遠略。
但以多知多解而勝乎人者是也。
二者明善惡 别邪正。
行其所當行。
而止其所當止者是也。
僅得其初。
是謂狂智。
當堕三塗。
兼得其後。
是謂正智。
報在人天。
何以故。
德勝才謂之君子。
才勝德謂之小人也。
出世間智亦二。
一者善能分别如來正法四谛六度等。
依而奉行者是也。
二者破無明惑。
如實了了。
見自本心者是也。
僅得其初。
是出世間智也。
名為漸入。
兼得其後。
是出世間上上智也。
乃名頓超。
何以故。
但得本。
不愁末。
得末者。
未必得本也。
今有乍得世智初分。
便謂大徹大悟者。
何謬昧之甚。
時不可蹉 凡人初出家。
心必猛利。
當趁此時。
一氣做工夫。
使有成立。
若悠悠揚揚。
蹉過此時。
日後或住院。
或受徒。
或信施繁廣。
多為所累。
淪沒初志。
修行人不可不知。
念佛鬼敬 海昌村民某。
有老媪死。
附家人言平生事。
及陰府報應甚悉。
家人環而聽之。
某在衆中忽攝心念佛。
媪謂曰。
汝常如此。
何患不成佛道。
問何故。
曰。
汝心念阿彌陀佛故。
問何以知之。
曰。
見汝身有光明故。
村民不識一字。
瞥爾顧念。
尚使鬼敬。
況久修者乎。
是故念佛功德不可思議。
鬼神 或問。
有鬼神欤。
無鬼神欤。
曰。
有。
鬼神可信奉欤。
不可信奉欤。
曰。
亦可亦不可。
何謂也。
曰。
夫子不雲乎敬鬼神而遠之。
蓋一言盡其曲折矣。
敬之雲者。
有也。
遠之雲者。
信而不奉也。
祀之以時。
交之以禮。
如是而已耳。
過信而谄奉焉。
冀其報吉兇。
降福佑。
獲靈通。
則骎骎然入于邪矣。
噫。
有可敬而不可遠者。
諸佛諸菩薩是也。
胡弗思也。
東坡（一） 洪覺範謂東坡文章德行炳煥千古。
又深入佛法。
而不能忘情于長生之術。
非唯無功。
反坐此病卒。
予謂東坡尚爾。
況其餘乎。
今有口談無生。
而心慕長生者。
有始學無生。
俄而改業長生者。
蓋知之不真。
見之不定耳。
故道人不可刹那失正知見。
東坡（二） 元禅師與東坡書雲。
時人忌子瞻作宰相耳。
三十年功名富貴。
過眼成空。
何不猛與一刀割斷。
又雲。
子瞻胸中有萬卷書。
筆下無一點塵。
為何于自己性命便不知下落。
以東坡之穎敏。
而又有如是善友策發。
何慮不日進。
今之缙紳與衲子交者。
宜講此誼。
憎愛 語雲。
愛其人及其屋上之烏。
言愛之極其至也。
忽緣變而情遷。
轉愛為憎。
憎而又憎。
向之愛安在哉。
轉憎為愛。
亦複如是。
是故愛不必喜。
憎不必怒。
夢事空花。
本非實故。
靜之益（一） 日間有事。
或處分不定。
睡去四五更起坐。
是非可否忽自了然。
日間錯處于此悉現。
乃知爾來不得明見心性。
皆由忙亂覆卻本體耳。
古人雲。
靜見真如性。
又雲。
性水澄清。
心珠自現。
豈虛語哉。
靜之益（二） 世間酽酰醇醴。
藏之彌久而彌美者。
皆由封锢牢密。
不洩氣故。
古人雲。
齒先予。
德先予。
出家先予。
予蚤歲遊蘇湖間。
與同堂坐禅。
及予住雲栖。
公來受戒。
求列名弟子。
予謝不允。
則固請曰。
昔普慧普賢二大菩薩尚求入匡廬蓮社。
我何人斯。
自絕佳會不得已。
如董蘿石谒新建故事。
許之。
以賢下愚。
有古人風。
筆之以勸後進。
人命呼吸間 一僧瘵疾經年。
久憊枕席。
衆知必死。
而彼無死想。
語之死。
辄不怿。
予使人直告。
令速治後事。
一心正念。
彼謂男病忌生日前。
過期當徐議之耳。
本月十七日乃其始生。
先一日奄忽。
籲(籲)。
人命在呼吸間。
佛為無病人言之也。
況垂死而不悟。
悲夫。
古今著述 予在家時。
于友人錢啟東家。
一道者因予語及出家。
渠雲。
不在出家。
隻貴得明師耳。
予時未以為然。
又一道者雲。
玄門文字。
須看上古聖賢所作。
近代者多出臆見。
不足信。
予時亦未以為然。
今思二言皆有深意。
雖未必盡然。
而未必不然也。
以例吾宗。
亦複如是。
因識之。
儒釋和會 有聰明人。
以禅宗與儒典和會。
此不惟慧解圓融。
亦引進諸淺識者。
不複以儒謗釋。
其意固甚美矣。
雖然。
據粗言細語。
皆第一義。
則誠然誠然。
若按文析理。
窮深極微。
則翻成戲論。
已入門者又不可不知也。
楞嚴（一） 天如集楞嚴會解。
或曰。
此天如之楞嚴。
非釋迦之楞嚴也。
予謂此語雖是。
而新學執此。
遂欲盡廢古人注疏。
則非也。
即盡廢注疏。
單存白文。
獨不曰。
此釋迦之楞嚴。
非自己之楞嚴乎。
則經可廢也。
何況注疏。
又不曰。
自己之楞嚴遍一切處乎。
則諸子百家。
及至樵歌牧唱。
皆不可廢也。
何況注疏。
楞嚴（二） 不獨楞嚴。
近時于諸經大都不用注疏。
夫不泥先入之言。
而直究本文之旨。
誠為有見。
然因是成風。
乃至逞其胸臆。
冀勝古以為高。
而曲解僻說者有矣。
新學無知。
反為所誤。
且古人勝今人處極多。
其不及者什一。
今人不如古人處極多。
其勝者百一。
則孰若姑存之。
喻如學藝者。
必先遵師教以為繩矩。
他時後日。
神機妙手。
超過其師。
誰得而限之也。
而何必汲汲于求勝也。
而況乎終不出于古人之範圍也。
禮忏功德 姑蘇曹魯川居士為予言。
有女在夫家。
夏坐室中。
一蛇從牆上逐鴿。
堕庭心。
家人見而斃之。
數日後。
蛇附女作語。
魯川往視。
則雲。
我昔為荊州守。
高歡反。
追我至江浒。
遂死江中。
我父母妻子不知安否。
魯川驚曰。
歡六朝時人。
今曆隋唐宋元而至大明矣。
鬼方悟死久。
并知為蛇。
曰。
既作蛇。
死亦無恨。
但為我禮梁皇忏一部。
吾行矣。
乃延泗洲寺僧定空禮忏。
忏畢。
索齋。
為施斛食一壇。
明日女安穩如故。
忏之義大矣哉。
螯蛎充口 晉何胤謂。
鳝蟹就死。
猶有知而可憫。
至于車螯蚶蛎。
眉目内缺。
唇吻外緘。
不榮不瘁。
草木弗若。
無聲無臭。
瓦礫何異。
固宜長充庖廚。
永為口食。
噫。
是何言欤。
此等雖無眉目唇吻。
榮瘁聲臭。
甯無形質運動乎。
有形質而能運動者。
皆有知也。
汝不知其有知耳。
況眉目等實無不具。
特至微細。
非凡目所見。
而欲永為口食。
胤之罪上通于天矣。
東門黃犬 李斯臨刑。
顧其子曰。
吾欲與汝複牽黃犬。
臂蒼鷹。
出上蔡東門逐狡兔。
其可得乎。
遂父子相哭。
而夷三族。
斯蓋悔今之富貴而死。
不若昔之貧賤而生也。
甯思兔逢鷹犬。
不猶己之罹斧钺乎。
兔滅群。
汝夷族。
适相當耳。
不知其罪而反羨之。
至死不悟者。
李斯之父子欤。
為父母殺生 錢塘金某者。
齋戒虔笃。
以疾卒。
附一童子雲。
善業日淺。
未得往生淨土。
今在陰界。
然亦甚樂。
去住自由。
一日呵其妻子雲。
何故為吾墳墓事。
殺雞為黍。
今有吏随我。
稍不似前之自由矣。
子婦懷妊。
因問之。
則曰。
當生男無恙。
過此複當生男。
則母子雙逝。
予謹記之。
以候應否。
俄而生男。
複妊。
複生男。
男随斃。
母亦随斃。
乃知一一語皆不謬。
然則為父母殺生。
孝子豈為之乎。
鹿祀求名 士人有學成而久滞黉（hong學校）校者。
禱于文昌。
設遂鄉科。
當殺鹿以禮。
俄而中式。
既酬願已。
上春官。
複許雙鹿。
未及第而卒。
噫。
殺彼鹿。
求己祿。
于汝安乎。
心喻 心無可為喻。
凡喻心者。
不得已而權為仿佛。
非真也。
試舉一二。
如喻心以鏡。
蓋謂鏡能照物。
而物未來時。
鏡無将迎。
物方對時。
鏡無憎愛。
物既去時。
鏡無留滞。
聖人之心。
常寂常照。
三際空寂。
故喻如鏡。
然取略似而已。
究極而論。
鏡實無知。
心果若是之無知乎。
則冥然不靈。
何以雲妙明真體。
或喻寶珠。
或喻虛空。
種種之喻亦複如是。
換骨 陳後山雲。
學詩如學仙。
時至骨自換。
予亦雲。
學禅如學仙。
時至骨自換。
故學者不患禅之不成。
但患時之不至。
不患時之不至。
但患學之不勤。
洪州不得珠體 洪州者。
馬大師也。
圭峰叙如來傳法迦葉而至曹溪。
曹溪之道。
惟荷澤為正傳。
諸宗皆屬旁出。
如摩尼珠。
唯荷澤獨得珠體。
其說析理極精。
而品人不當。
夫馬祖親承南嶽。
南嶽親承曹溪。
自後百丈。
黃檗。
臨濟。
南泉。
趙州。
不可勝數諸大尊宿。
皆從馬祖而出。
而獨推荷澤。
何以服天下。
圭峰以荷澤表出知之一字為心。
而諸宗于作用處指示。
遂謂是徒得珠中之影。
然古人為人解黏去縛。
随時逐機。
原無定法。
其言知者。
正說也。
其言作用處者。
巧說也。
巧者何。
欲人因影而知現影者誰也。
如執知之一字。
則世尊拈花。
曾無知字。
将世尊不及荷澤耶。
況諸宗直出知字處亦不少。
豈專說作用耶。
圭峰平日見地極高。
予所深服。
獨此不滿人意。
墳墓 予既老病。
衆為擇地作塔。
數易之。
予歎曰。
世人極意營圖風水。
冀子孫長永富貴耳。
爾輩望蔭出紫衣國師耶。
古人有言。
棄諸林莽以飼禽獸。
幸不置我于鴉腸狐腹足矣。
餘非道人所知也。
菩薩度生 經言。
菩薩未能自度。
先能度人。
愚夫遂謂菩薩但度衆生。
不複度己。
不知己亦衆生數也。
焉有度盡衆生。
而獨遺自己一衆生乎。
何得借口菩薩。
逐外忘内。
悟後 沩山和尚雲。
如今初心。
雖從緣得一念頓悟自理。
猶有無始曠劫習氣未能頓淨。
須教渠淨除現業流識。
即是修也。
不道别有法教渠修行趨向。
沩山此語。
非徹法源底者不能道。
今稍有省覺。
便謂一生參學事畢者。
獨何欤。
孚遂二座主 太原孚上座。
于揚州孝先寺講涅盤經。
廣談法身妙理。
有禅者失笑。
孚講罷。
請禅者茶。
白雲。
某甲狹劣。
依文解義。
适蒙見笑。
且望教誨。
禅者雲。
不道座主所說不是。
然隻說得法身量邊事。
實未識法身在。
孚曰。
既如是。
當為我說。
曰。
座主還信否。
曰。
焉敢不信。
曰。
請座主辍講旬日。
端然靜坐。
收心攝念。
善惡諸緣一時放卻。
孚一依所教。
從初夜至五更。
聞角聲。
忽大悟。
又良遂座主參麻谷。
谷荷鋤入園不顧。
便歸方丈。
閉卻門。
次日複求見。
又閉卻門。
遂乃敲門。
谷問是誰。
遂方稱名。
忽大悟。
此二尊宿。
隻緣是虛心下賢。
不存我慢故。
今人自高。
焉得有此。
實悟 妙喜雲。
若是幹屎橛如是說得落時。
如鋸解稱錘。
麻三斤。
狗子佛性等。
皆可如是說得。
既不可如是說。
須是悟始得。
你若實得悟。
師家故言不是。
亦招因果不小。
學者當切記妙喜此語。
息卻口頭三昧而求實悟。
出家父母反拜 予作正訛集。
謂反者還也。
在家父母不受出家子拜。
而還其禮。
非反拜其子也。
一僧忿然曰。
法華經言。
大通智勝如來既成佛已。
其父輪王向之頂禮。
是反拜其子。
佛有明訓。
因刻之經末。
予合掌雲。
汝号甚麼如來。
僧謝不敢。
又問。
汝既未是如來。
垂成正覺否。
僧又謝不敢。
予謂曰。
既不敢。
且待汝垂成正覺。
更端坐十劫。
實受大通如來位。
納父母拜未晚。
汝今是僧。
未是佛也。
佛為僧立法。
不為佛立法也。
且世人謗佛無父無君。
吾為此懼。
正其訛謬。
息世譏嫌。
冀正法久住。
汝何為不畏口業。
甘心乎師子蟲也。
悲夫。
生愚死智 洛陽伽藍記雲。
史書皆非實錄。
今人生愚死智。
惑亦甚矣。
蓋言史多溢美。
不足信也。
但皆非二字。
立言太過。
古号史為直筆。
則焉得非實。
夫子言文勝質則史。
則容有非實。
當改皆非作未必耳。
夫古人慎重許可。
一語品題。
芳播千古。
而今乃視為故事。
等為人情。
虛谀浪褒。
取笑識者。
可歎也。
故洛陽記有激而發此論。
切中末世之弊。
不如是道破。
傳燈錄前代真善知識。
與今安排名姓插入祖圖者何辨。
爾後為吾弟子。
毋妄幹名公大人。
裝點吾之未到也。
莊子（一） 有俗士。
聚諸年少沙彌講莊子。
大言曰。
南華義勝首楞嚴。
一時缁流及居士輩無斥其非者。
夫南華于世書誠為高妙。
而謂勝楞嚴。
何可笑之甚也。
士固村學究。
其品猥細不足較。
其言亦無旨趣。
不足辨。
獨恐誤諸沙彌耳。
然諸沙彌稍明敏者。
久當自知。
如言鍮勝黃金以诳小兒。
小兒既長。
必唾其面矣。
莊子（二） 或曰。
莊子義則劣矣。
其文玄曠疏逸。
可喜可愕。
佛經所未有也。
諸為古文辭及舉子業者。
鹹靡然宗之。
則何如。
曰。
佛經者。
所謂至辭無文者也。
而與世人較文。
是陽春與百卉争顔色也。
置勿論。
子欲論文。
不有六經四子在乎。
而大成于孔子。
吾試喻之。
孔子之文。
正大而光明。
日月也。
彼南華。
佳者如繁星掣電。
劣者如野燒也。
孔子之文。
蓄而汪洋。
河海也。
彼南華。
佳者如瀑泉驚濤。
劣者如亂流也。
孔子之文。
融粹而溫潤。
良玉也。
彼南華。
佳者如水晶琉璃。
劣者如珉珂珷玞也。
孔子之文。
切近而精實。
五谷也。
彼南華。
佳者如安南之荔。
大宛之葡萄。
劣者如未熟之梨與柿也。
此其大較也。
業文者宜何師也。
而況乎為僧者之不以文為業也。
莊子（三） 曰。
古尊宿疏經造論。
有引莊子語者。
何也。
曰。
震旦之書。
周孔老莊為最矣。
佛經來自五天。
欲借此間語而發明。
不是之引。
而将誰引。
然多用其言。
不盡用其義。
仿佛而已矣。
蓋稍似而非真是也。
南人之北。
北人不知舟。
指其車而曉之曰。
吾舟之載物而緻遠。
猶此方之車也。
借車明舟。
而非以車為舟也。
養老書 有集養老書。
日用服食。
多炮炙生物。
至于曰雀。
曰雁。
曰雉。
曰鴛鴦。
曰鹿。
曰兔。
曰駝。
曰熊。
曰猯。
多豪貴少年所未及染指者。
先德有言。
饒君善将息。
難與死魔争。
胡為老不息心。
反勤殺害。
誤天下老人并其子弟俱陷地獄者。
是書也。
孔子曰。
老者安之。
定不教渠殺生為安。
孟子曰。
七十食肉。
亦定不教渠遍食衆生肉也。
作俑者其思之。
心得 以耳聽受而得者。
不如以目看讀而得者之廣也。
以目看讀而得者。
不如以心悟明而得者之極其廣也。
以心為君。
以目為臣。
以耳為佐使。
可也。
用目當心。
斯下矣。
用耳當目。
又下之下矣。
祀神不用牲 杭俗歲暮祀神。
大則刲羊蒸豚。
次則用豬首雞魚之屬。
予未出家時。
持不殺戒。
乃易以蔬果。
家人雖三尺童子無不愕然。
以為必不可。
予燃香秉燭高聲白神雲。
某甲奉戒不殺。
殺生以祭。
不惟某甲之過。
亦非神之福。
然此意某一人獨斷。
其餘皆欲用牲。
倘神不悅。
凡有殃咎宜加予身。
若濫無辜。
非所謂聰明正直者。
家人猶為予危之。
終歲合宅無恙。
遂為例。
好樂 人處世各有所好。
亦各随所好以度日而終老。
但清濁不同耳。
至濁者好财。
其次好色。
其次好飲。
稍清。
則或好古玩。
或好琴棋。
或好山水。
或好吟詠。
又進之。
則好讀書。
開卷有益。
諸好之中。
讀書為勝矣。
然此猶世間法。
又進之。
則好讀内典。
又進之。
則好淨其心。
好至于淨其心。
而世出世間之好最勝矣。
漸入佳境如食蔗喻。
世智當悟 智有二。
有世間智。
有出世間智。
世智又二。
一者博學宏辭。
長技遠略。
但以多知多解而勝乎人者是也。
二者明善惡 别邪正。
行其所當行。
而止其所當止者是也。
僅得其初。
是謂狂智。
當堕三塗。
兼得其後。
是謂正智。
報在人天。
何以故。
德勝才謂之君子。
才勝德謂之小人也。
出世間智亦二。
一者善能分别如來正法四谛六度等。
依而奉行者是也。
二者破無明惑。
如實了了。
見自本心者是也。
僅得其初。
是出世間智也。
名為漸入。
兼得其後。
是出世間上上智也。
乃名頓超。
何以故。
但得本。
不愁末。
得末者。
未必得本也。
今有乍得世智初分。
便謂大徹大悟者。
何謬昧之甚。
時不可蹉 凡人初出家。
心必猛利。
當趁此時。
一氣做工夫。
使有成立。
若悠悠揚揚。
蹉過此時。
日後或住院。
或受徒。
或信施繁廣。
多為所累。
淪沒初志。
修行人不可不知。
念佛鬼敬 海昌村民某。
有老媪死。
附家人言平生事。
及陰府報應甚悉。
家人環而聽之。
某在衆中忽攝心念佛。
媪謂曰。
汝常如此。
何患不成佛道。
問何故。
曰。
汝心念阿彌陀佛故。
問何以知之。
曰。
見汝身有光明故。
村民不識一字。
瞥爾顧念。
尚使鬼敬。
況久修者乎。
是故念佛功德不可思議。
鬼神 或問。
有鬼神欤。
無鬼神欤。
曰。
有。
鬼神可信奉欤。
不可信奉欤。
曰。
亦可亦不可。
何謂也。
曰。
夫子不雲乎敬鬼神而遠之。
蓋一言盡其曲折矣。
敬之雲者。
有也。
遠之雲者。
信而不奉也。
祀之以時。
交之以禮。
如是而已耳。
過信而谄奉焉。
冀其報吉兇。
降福佑。
獲靈通。
則骎骎然入于邪矣。
噫。
有可敬而不可遠者。
諸佛諸菩薩是也。
胡弗思也。
東坡（一） 洪覺範謂東坡文章德行炳煥千古。
又深入佛法。
而不能忘情于長生之術。
非唯無功。
反坐此病卒。
予謂東坡尚爾。
況其餘乎。
今有口談無生。
而心慕長生者。
有始學無生。
俄而改業長生者。
蓋知之不真。
見之不定耳。
故道人不可刹那失正知見。
東坡（二） 元禅師與東坡書雲。
時人忌子瞻作宰相耳。
三十年功名富貴。
過眼成空。
何不猛與一刀割斷。
又雲。
子瞻胸中有萬卷書。
筆下無一點塵。
為何于自己性命便不知下落。
以東坡之穎敏。
而又有如是善友策發。
何慮不日進。
今之缙紳與衲子交者。
宜講此誼。
憎愛 語雲。
愛其人及其屋上之烏。
言愛之極其至也。
忽緣變而情遷。
轉愛為憎。
憎而又憎。
向之愛安在哉。
轉憎為愛。
亦複如是。
是故愛不必喜。
憎不必怒。
夢事空花。
本非實故。
靜之益（一） 日間有事。
或處分不定。
睡去四五更起坐。
是非可否忽自了然。
日間錯處于此悉現。
乃知爾來不得明見心性。
皆由忙亂覆卻本體耳。
古人雲。
靜見真如性。
又雲。
性水澄清。
心珠自現。
豈虛語哉。
靜之益（二） 世間酽酰醇醴。
藏之彌久而彌美者。
皆由封锢牢密。
不洩氣故。
古人雲。
