朱子抄釋卷一
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之類。
溫公之言，如桑麻谷粟。
且如稽古錄極好看，常思量教太子諸王，恐通鑒難看，且看一部稽古錄。
人家子弟若先看得此，便是一部古今在肚裡。
釋：史文簡殺太過，雖老儒亦難讀，況子弟小兒乎？ 唐鑒意正有疏處。
孫之翰：唐論精練，說利害如身親曆之，但理不及。
唐 胡侍郎讀史管見，其為文字與所見處甚好，到看他自做處，全相反。
釋：初隻是以意料想也。
離騷初無奇字，隻恁說将去，自是好。
後來如魯直恁地著氣力做，隻是不好。
釋：不是實有的文字，自要妝點。
古賦須熟看屈、宋、韓、柳所作，乃有進步處。
入本朝來，騷學殆絕，秦、黃、晁、張之徒，不足學也。
釋此意馳逐去，終未免害學。
漢初，賈誼之文質實，董仲舒之文緩弱。
釋以質實緩弱論董、賈文，卻恐往文句上論了，恐亦害學。
素問語言深，靈樞淺，較易看。
釋二書恐亦古之遺意，不當以文字看也。
先生方修韓文考異，而學者至，因曰：韓退之議論正，規模闊大，然不如柳子厚較精密。
如辨鹍冠子及說列子在莊子前，及非國語之類，辨得皆是。
釋之二子，皆恐陷于文，孔門四教之文，恐不如是。
韓退之以下，歐、蘇諸公議論，不過是主于文詞，釋并韓子亦恐有主詞處。
古詩須看西晉以前，如樂府諸作皆佳。
釋詩自西晉以前，雅、頌亡，猶有風處故耳。
齊、梁間人詩，讀之使人四肢皆懶慢不收拾。
釋世道之危亂全系此。
作詩先用看李、杜，如士人治本經然。
本既立，次第方可看蘇、黃以次諸家詩。
釋看李、杜不如蘇武、韋、孟，尤不失放心。
蘇、黃諸公，勿治可也。
李太白非無法度，乃從容于法度之中，蓋聖于詩者也。
釋：此語恐喪初學之志。
道間人多攜詩文求跋尾，熹以為人之所以與天地日月相為長久者，元不在此。
釋：朱子此語，極使人能立志。
因論文曰：「作文字須是靠實，說得有條理乃好，不可架空纖巧。
大率要七分實，隻二三分文。
」釋：文處亦是實，乃真文也。
歐公文雖平淡，其中卻自美麗，有好處，有不可及處，卻不是阘冗無意思。
釋終是陷于詞章。
自三蘇文出，學者始日趨于巧。
釋文士趨巧，自左傳、國語以來然矣，三蘇又其甚耳。
歐公文字大綱好處多，晚年筆力亦衰。
曾南豐文議論平正，耐點檢。
李泰伯文亦明白好看。
歐公言作文有三處好思量：枕上、路上、廁上。
他隻是做文字，尚如此，況求道乎？釋此三處，可以占歐子制辭之心矣。
文章到歐、曾、蘇，道理到二程，方是暢。
釋文章有道理，方是暢。
劉子澄言：「本朝隻有四篇文字好：太極圖、西銘、易傳序、春秋傳序。
」 釋此亦據文字格體而言，并四篇原意亦失之矣。
黃直卿雲：「通書便可上接語、孟。
」曰：「比語、孟較深。
語、孟說得較闊，釋通書便有要立言意。
語、孟随人随事發，自然熟也。
」 問：「伊川謂西銘乃原道之祖，如何？」曰：西銘更從上面說來。
原道言率性之謂道，西銘連「天命之謂性說了。
」釋程子謂「西銘，原道之祖」，恐不止連「天命之性」說之也。
正蒙是盡窮萬物之理，釋須「近取諸身」好。
定性書此篇大綱，隻在「廓然而大公，物來而順應」兩句 釋初學要勉力求至于此，遽以是為當，是猶未能立而求行也。
顔子所好何學論此是程子二十歲時，已做得文字如此了，便是已知為學之本。
釋顔子後，如黃叔度、程明道，皆天生來好，故入道便易。
人當先化氣質。
可 因論動箴，先生曰：「諸公且道那句是緊要？」道夫曰：「順理則裕，莫是緊要否？」曰：「更連從欲惟危兩句，這是生死路頭。
今看了近思錄，看别經書，須将遺書兼看。
蓋他一人是一人病痛，故程先生說得各各自有精采。
」 釋程子多得論語之意，言率因人而發。
伊川見朱光庭所編語錄雲：「某在，何必讀此？若伊川不在，則何可不讀？」釋此亦近予欲無言之意。
上蔡多說過了。
龜山巧，又别是一般，巧得又不好。
範谏議說得不巧，然亦好。
和靖又忒不好，然意思好。
釋隻意思好，不須用巧也。
呂與叔文集煞有好處，他文字極是實，說得好處，如千兵萬馬，飽滿伉壯。
上蔡雖有過當處，亦自是說得透。
龜山文字卻怯弱，似是合下會得易。
釋隻看入道處，其言語不必拘同也。
範浚心銘他自見得到，說得件物事如此好，釋近約禮之旨。
龜山文字議論，如手捉一物正緊，忽墜地，此由其氣弱， 釋此卻以文論也。
李複潏水集說浩然之氣，隻是要仰不愧，俯不怍，便自然無怯懼。
其言雖粗，卻盡此章之意。
信州刊行釋此，非平日集義功深，安得俯仰無愧怍？善發浩然之旨。
康節之學，其骨髓在皇極經世，其花草便是詩。
釋康節自成片段，于其心亦無愧怍，但不是論語源流。
潛虛隻是吉兇臧否，平王相，休囚死，釋易原不如是，失卻「君子行四德」意。
季通律書分明是好，卻不是臆說，自有按據。
釋馬遷律曆恐亦如是。
蓋自古必有傳授之者，季通益能發明之耳。
然而樂之實本不在是，學者不必溺此。
南軒語。
孟，熹嘗說他這文字不好看。
蓋解經不必做文字，止合解釋得文義通，則理自明，意自足。
釋理明意足，俗解亦好，文字亦好。
東萊教人作文，當看「獲麟」解，也是其間多曲折。
熹舊最愛看陳無己文，他文字也多曲折。
釋此等論亦快害學者。
先生言科舉時文之弊，後生才把起書來讀，便先要去讨新奇意思，準拟作時文用。
下稍弄得熟了，到做官或立朝，雖于朝廷大典禮也，則胡亂撚合出來用。
不知被理會得者一拶則百雜碎矣。
釋：時文之弊如此之甚乎！ 朱子抄釋卷一
溫公之言，如桑麻谷粟。
且如稽古錄極好看，常思量教太子諸王，恐通鑒難看，且看一部稽古錄。
人家子弟若先看得此，便是一部古今在肚裡。
釋：史文簡殺太過，雖老儒亦難讀，況子弟小兒乎？ 唐鑒意正有疏處。
孫之翰：唐論精練，說利害如身親曆之，但理不及。
唐 胡侍郎讀史管見，其為文字與所見處甚好，到看他自做處，全相反。
釋：初隻是以意料想也。
離騷初無奇字，隻恁說将去，自是好。
後來如魯直恁地著氣力做，隻是不好。
釋：不是實有的文字，自要妝點。
古賦須熟看屈、宋、韓、柳所作，乃有進步處。
入本朝來，騷學殆絕，秦、黃、晁、張之徒，不足學也。
釋此意馳逐去，終未免害學。
漢初，賈誼之文質實，董仲舒之文緩弱。
釋以質實緩弱論董、賈文，卻恐往文句上論了，恐亦害學。
素問語言深，靈樞淺，較易看。
釋二書恐亦古之遺意，不當以文字看也。
先生方修韓文考異，而學者至，因曰：韓退之議論正，規模闊大，然不如柳子厚較精密。
如辨鹍冠子及說列子在莊子前，及非國語之類，辨得皆是。
釋之二子，皆恐陷于文，孔門四教之文，恐不如是。
韓退之以下，歐、蘇諸公議論，不過是主于文詞，釋并韓子亦恐有主詞處。
古詩須看西晉以前，如樂府諸作皆佳。
釋詩自西晉以前，雅、頌亡，猶有風處故耳。
齊、梁間人詩，讀之使人四肢皆懶慢不收拾。
釋世道之危亂全系此。
作詩先用看李、杜，如士人治本經然。
本既立，次第方可看蘇、黃以次諸家詩。
釋看李、杜不如蘇武、韋、孟，尤不失放心。
蘇、黃諸公，勿治可也。
李太白非無法度，乃從容于法度之中，蓋聖于詩者也。
釋：此語恐喪初學之志。
道間人多攜詩文求跋尾，熹以為人之所以與天地日月相為長久者，元不在此。
釋：朱子此語，極使人能立志。
因論文曰：「作文字須是靠實，說得有條理乃好，不可架空纖巧。
大率要七分實，隻二三分文。
」釋：文處亦是實，乃真文也。
歐公文雖平淡，其中卻自美麗，有好處，有不可及處，卻不是阘冗無意思。
釋終是陷于詞章。
自三蘇文出，學者始日趨于巧。
釋文士趨巧，自左傳、國語以來然矣，三蘇又其甚耳。
歐公文字大綱好處多，晚年筆力亦衰。
曾南豐文議論平正，耐點檢。
李泰伯文亦明白好看。
歐公言作文有三處好思量：枕上、路上、廁上。
他隻是做文字，尚如此，況求道乎？釋此三處，可以占歐子制辭之心矣。
文章到歐、曾、蘇，道理到二程，方是暢。
釋文章有道理，方是暢。
劉子澄言：「本朝隻有四篇文字好：太極圖、西銘、易傳序、春秋傳序。
」 釋此亦據文字格體而言，并四篇原意亦失之矣。
黃直卿雲：「通書便可上接語、孟。
」曰：「比語、孟較深。
語、孟說得較闊，釋通書便有要立言意。
語、孟随人随事發，自然熟也。
」 問：「伊川謂西銘乃原道之祖，如何？」曰：西銘更從上面說來。
原道言率性之謂道，西銘連「天命之謂性說了。
」釋程子謂「西銘，原道之祖」，恐不止連「天命之性」說之也。
正蒙是盡窮萬物之理，釋須「近取諸身」好。
定性書此篇大綱，隻在「廓然而大公，物來而順應」兩句 釋初學要勉力求至于此，遽以是為當，是猶未能立而求行也。
顔子所好何學論此是程子二十歲時，已做得文字如此了，便是已知為學之本。
釋顔子後，如黃叔度、程明道，皆天生來好，故入道便易。
人當先化氣質。
可 因論動箴，先生曰：「諸公且道那句是緊要？」道夫曰：「順理則裕，莫是緊要否？」曰：「更連從欲惟危兩句，這是生死路頭。
今看了近思錄，看别經書，須将遺書兼看。
蓋他一人是一人病痛，故程先生說得各各自有精采。
」 釋程子多得論語之意，言率因人而發。
伊川見朱光庭所編語錄雲：「某在，何必讀此？若伊川不在，則何可不讀？」釋此亦近予欲無言之意。
上蔡多說過了。
龜山巧，又别是一般，巧得又不好。
範谏議說得不巧，然亦好。
和靖又忒不好，然意思好。
釋隻意思好，不須用巧也。
呂與叔文集煞有好處，他文字極是實，說得好處，如千兵萬馬，飽滿伉壯。
上蔡雖有過當處，亦自是說得透。
龜山文字卻怯弱，似是合下會得易。
釋隻看入道處，其言語不必拘同也。
範浚心銘他自見得到，說得件物事如此好，釋近約禮之旨。
龜山文字議論，如手捉一物正緊，忽墜地，此由其氣弱， 釋此卻以文論也。
李複潏水集說浩然之氣，隻是要仰不愧，俯不怍，便自然無怯懼。
其言雖粗，卻盡此章之意。
信州刊行釋此，非平日集義功深，安得俯仰無愧怍？善發浩然之旨。
康節之學，其骨髓在皇極經世，其花草便是詩。
釋康節自成片段，于其心亦無愧怍，但不是論語源流。
潛虛隻是吉兇臧否，平王相，休囚死，釋易原不如是，失卻「君子行四德」意。
季通律書分明是好，卻不是臆說，自有按據。
釋馬遷律曆恐亦如是。
蓋自古必有傳授之者，季通益能發明之耳。
然而樂之實本不在是，學者不必溺此。
南軒語。
孟，熹嘗說他這文字不好看。
蓋解經不必做文字，止合解釋得文義通，則理自明，意自足。
釋理明意足，俗解亦好，文字亦好。
東萊教人作文，當看「獲麟」解，也是其間多曲折。
熹舊最愛看陳無己文，他文字也多曲折。
釋此等論亦快害學者。
先生言科舉時文之弊，後生才把起書來讀，便先要去讨新奇意思，準拟作時文用。
下稍弄得熟了，到做官或立朝，雖于朝廷大典禮也，則胡亂撚合出來用。
不知被理會得者一拶則百雜碎矣。
釋：時文之弊如此之甚乎！ 朱子抄釋卷一