論語學案卷五

偉矣　言雅頌則國風在其中闗雎其亂也 子曰出則事公卿入則事父兄喪事不敢不勉不為酒困何有于我哉 君子之道常道也即之甚易體之實難即如出事公卿入事父兄喪事不敢不勉不為酒困亦僅僅眼前道理卻有許多分量不易承當精心宻勘遺漏實多雖聖人亦歉然不敢自信焉何有于我哉此實落語也學者儆之 子在川上曰逝者如斯夫不舍晝夜【夫音扶舍上聲】 詩雲維天之命于穆不已又曰文王之德之純純亦不已然則無息者其道之體乎道不可見乗氣機而流行阖辟于其間此逝者機也故曰一陰一陽之謂道萬化推遷皆是也川上之機其撰更真令人目擊而會心故夫子歎之　逝者如斯天命流行也天地之化運而不息則生生不窮如人元氣運則肢體血脈日日充長于此見人心中真有故有新之機 子曰吾未見好徳如好色者也【好去聲】 大學言誠意曰如好好色此好徳之誠也非由外铄我也我固有之也然往往不能如好好色者何哉人亦反而求之民之秉彜好是懿徳其有未至者亦隻為聲色貨利之逐耳聖人蓋欲緻醒于消長之際雲 子曰譬如為山未成一篑止吾止也譬如平地雖覆一篑進吾往也【篑求位反複芳服反】 吾人學問希聖達天有無限階級盡由人造譬如為山乎山至髙然為之即是為是我為不為是我不為非他人可得而與焉者雖未成一篑末路無幾若吾欲止則止矣假令杜一止心則雖一篑之基立進穹窿何難之有亦吾自往而已吾可往而卒不往初路猶是末路猶是亦終于無成也　為山平地懸絶天淵一念進止立轉闗鍵人心亦神矣哉 子曰語之而不惰者其回也與【語去聲與平聲】 體道之勇莫如顔子未語時生意洋洋原有全體不息之心纔經指點天機迅發如蟄蟲發于春雷草木滋于時雨停滞不得何其神也語下承當無等待無湊合顔子于聖人之道相為一體并授受之迹亦化矣 子謂顔淵曰惜乎吾見其進也未見其止也 道本無窮故學無止法吾見其進者日進無疆竭力以赴而不已也未見其止即進也聖人獨窺顔子心法故勘的如此不作窺測見惜之者顔子沒而此學亡也　學之不厭與請事不惰欲罷不能同一脈絡顔子真是夫子後身後來罕俪 子曰苗而不秀者有矣夫秀而不實者有矣夫【夫音扶】 甚矣學貴有成也如苖而不秀秀而不實無為貴學矣有矣夫者未定之辭也苖未嘗不能秀且實也有以不秀且實者賊其苖者也 子曰後生可畏焉知來者之不如今也四十五十而無聞焉斯亦不足畏也已【焉知之焉音煙】 君子終身造詣皆自後生中發轫從此自棄便無長進之機必堕落人後者故曰少壯不努力老大徒傷悲　後生可畏焉知來者不如今日之可畏也四十五十而無聞焉将來卑瑣龌龊如此賤亦甚矣何畏之有　陶侃曰大禹聖人猶惜寸陰至于吾人當惜分陰 子曰法語之言能無從乎改之為貴巽與之言能無說乎繹之為貴說而不繹從而不改吾末如之何也已矣 君子與人為善之道隻做得六七分到緊闗一着人須自力不然君子亦無如之何者　法語之言不得不從從即改之機也巽語之言不得不說說即繹之機也改者從之實繹即說之至也說而不繹從而不改是為下愚不移者雖法語巽言無所用之将如彼何哉　進言者道主法而權主巽有并行不悖之理 子曰三軍可奪帥也匹夫不可奪志也 志氣之帥也氣之剛大塞天地配道義皆志為之今人隻無志者多恁地鹘突若志一立天地鬼神避之何奪之有富貴不能淫貧賤不能移威武不能屈皆此志也故曰志立而學半　聖人纔志于學便貫到從心所欲不踰矩 子曰衣敝缊袍與衣狐貉者立而不恥者其由也與不忮不求何用不臧子路終身誦之子曰是道也何足以臧【衣去聲缊纡粉反貉胡各反與平聲忮之跂反】 人有言學問一事開大眼孔豎立一硬脊梁隻為富貴貧賤打不過打得義利闗便打得生死闗　學莫先于内外之辨見内重則見外輕非有超于天下之識力不能子路不恥衣敝缊袍與箪瓢陋巷同一胸次非徒勉強矜持之力直破忮求之根矣用得盡渣滓便渾化上下與天地同流樂亦在其中矣子路終身據于徳也孔顔之樂依于仁也為學之道有守而後可以達化故曰何用不臧若終身誦之隻就平日得力地用功更無求進之機何臧之有不特此也即夫子從心顔子卓爾纔欲安頓其中亦非臧矣故君子之學日新而不已子貢曰詩雲如切如磋如琢如磨其斯之謂與可與言臧矣　子路地歩盡髙隻輸卻顔子未見其止精神賜也願息冉求自畫子路終身誦之皆半途而廢也　忮是妨人利已求是貪得無厭兩念相為表裡 子曰歲寒然後知松栢之後雕也【雕字作