大學本旨

輝光此則新民之道而治平之要務也 自天子以至于庶人壹是皆以修身為本其本亂而末治者否矣其所厚者薄而其所薄者厚未之有也天下國家之本在身故掲一言曰壹是皆以脩身為本是為八條總防所謂格物緻知誠意正心乃修身中事而齊家治國平天下又修身所推也中庸以率性為道修道為教而九經亦自修身始本末雲者非謂重本輕末也枝葉華實所謂末也然皆本根之發見未有本豐而末不茂者未有薄于本而能厚于末者本正則末治矣 此謂知本此謂知之至也 知物之有本在于修身知修身之道在于誠意以正其心知誠之在乎止至善知止至善之在乎知所止可謂知之本可謂知之至也經曰欲誠其意者先緻其知自知止以下發明格物緻知之義已盡下章先掲誠意一條繼之此知至而後意誠之序也 所謂誠其意者毋自欺也如惡惡臭如好好色此之謂自謙故君子必慎其獨也小人閑居為不善無所不至見君子而後厭然揜其不善而着其善人之視己如見其肺肝然則何益矣此謂誠于中形于外故君子必慎其獨也曽子曰十目所視十手所指其嚴乎富潤屋德潤身心廣體胖故君子必誠其意 毋自欺三語誠意之鍼砭也人心天理自有當然之則要在審其善惡之幾而明取舎如惡臭好色之于人出于好惡之真在得所好去所惡則已有自謙毋自欺也彼小人者孰不知善之當為哉然為不善者徃徃知誘物化明知不善而故為之又懼人之議已也僞為之善以揜之人不可欺也心可欺乎哉獨者非止閑居屋漏之謂意之初萌人不知己獨覺之時也意動而敬以直内凜乎指視之甚嚴者君子而時中也意肆而事見于外了然肺肝之如見者小人而無忌憚也然則欺事未着扵人已相形之時欺心或萌扵意必固我之際則首言毋者得不戒其欺于自兩言必者得不嚴其慎于獨哉富潤徳潤心廣體胖此誠中形外之驗誠其意所謂誠之也誠于中形于外此即誠形着明動變之道蓋由慎獨之功造乎誠者之域矣中庸以誠為本亦扵首章明慎獨之意【心身家國章皆兼修齊治平舉其目惟誠意章單舉于此亦以心身家國天下皆本于誠故也○所引曽子曰或謂曽晳之言】 詩雲瞻彼淇澳菉竹猗猗有斐君子如切如磋如琢如磨瑟兮僩兮赫兮喧兮有斐君子終不可諠兮如切如磋者道學也如琢如磨者自修也瑟兮僩兮者恂栗也赫兮喧兮者威儀也有斐君子終不可諠兮者道盛徳至善民之不能忘也詩雲于戲前王不忘君子賢其賢而親其親小人樂其樂而利其利此以沒世不忘也此章明篇首大學之道按孔業子孔子觀詩喟然歎曰吾于淇澳見學之可為君子也竹之為物中虛外直喻君子之誠中形外也切磋以學言琢磨以自修言誠于中也瑟僩之着于恂栗赫喧之見于威儀形于外也不諠不忘者盛徳至善入人也深君子小人各得其所又以道覺民之功也篇首以一言總三要故曰徳曰民曰善兼舉焉 康诰曰克明徳太甲曰顧諟天之明命帝典曰克明峻徳皆自明也 三要之首曰明明徳此三引書明之于明徳曰克于明命曰顧諟于峻徳曰克明終之曰皆自明也然則人之明明徳者可不緻其力乎惟求諸自而已自即慎獨之謂 湯之盤銘曰苟日新日日新又日新康诰曰作新民詩曰周雖舊邦其命維新是故君子無所不用其極此節為親民言之言新民而加以作實在上之人興起之盤銘日新雲者謂舊染汚俗洗而新之若澡身也舊邦新命雲者謂因民性善而新其徳非能有加也故二者取義如此結文曰君子無所不用其極此建用皇極之道也君民一極耳其性同故其徳同民徳之新孰其新之由我之自明耳亦曰立我烝民莫匪爾極皆至善之謂 詩雲邦畿千裡惟民所止詩雲缗蠻黃鳥止于丘隅子曰于止知其所止可以人而不如鳥乎詩雲穆穆文王于緝熙敬止為人君止于仁為人臣止于敬為人子止于孝為人父止于慈與國人交止于信 曰止于至善曰知止大學一書之樞要也故此章明止之義甚備取義邦畿之止丘隅之止謂民與物各得其所而為歸宿也複引夫子之言曰于止知其所止又在乎緻知而知所止焉于艮有之艮其止止其所也所者何曰王敬作所敬所以入誠斯文王所止也止得其所故穆穆言其深逺緝則續續則無息熙則明明而愈廣文王我師也人倫物理皆吾性分所固有四端萬善皆吾天則所當然不誠無物何有于物則哉君止仁臣止敬子止孝父止慈交止信皆以止言者一本于誠而已誠則不離其所所謂思不出位也五倫之目此着其三餘二述諸齊家章其義互見 子曰聽訟吾猶人也必也使無訟乎無情者不得盡其辭大畏民志此謂知本 自篇首大學之道句而釋之以序則格物緻知誠意三條當着于此然自物有本末至修身為本百六十餘言于物格而後知至其說已盡繼之以誠意章于知至而後意誠其序甚明詳于前而略于後故此不複條釋獨掲此謂知本一語而引聽訟無訟明