卷三十七

欽定四庫全書 四書或問卷三十七 宋　朱子　撰 孟子 或問首章之説曰禮之大體固重于食色矣然其間事之大小緩急不同則亦或有反輕于食色者惟理明義精者為能權之而不失耳權之不失是乃所以全禮之重而深明食色之輕也觀于寸木鈎金之喻孟子之意亦可見矣而範尹于此皆若有所回隠遷就而不欲言者豈所謂未可與權者欤 或問二章之説曰程張至矣張子姑舉其易者言之而推之以至于事無巨細莫不皆然發明言外之防尤為有功楊氏之説亦為親切但其書又有曰佛者厐蘊有神通并妙用運水及搬柴之説此自得者之言最為達理但其言周遮使便通徹亦須把來做一件事若孟子之言則無适不然矣愚竊惑之夫釋氏之言偶與聖賢相似者多矣但其本不同則雖相似而實相反也葢如此章孟子之言均是行也而一疾一徐其間便有堯桀之異是乃物則民彜自然之實理而豈人之所能為哉若釋氏之言則但能識此運水搬柴之物則雖倒行逆施亦無所适而不可矣何必徐行而後可以為堯哉葢其學以空為真以理為障而以縱橫作用為竒特故以吾儒之論正相南北至于如此今不察焉而以達理自得稱之至語其病則以為特在于周遮着意而已如此則是凡為佛者去此二病而遂與吾學不殊也且其所謂無适不然者亦未見其有以發明孟子之意而異于釋氏之言者豈其記者之失與不然則殆于儒佛語性之不同亦有所未辨矣程子有言以吾觀于釋氏句句同事事合然以其本之不正是以卒無一句一事之同正謂此爾或問于胡文定公曰禅者以拈槌竪拂為妙用如何公曰以此為用用而不妙須是動容周旋中禮方始是妙用處以此求之楊氏之言其得失可見矣尹氏推説堯舜孝弟之意亦佳而集義未之載也曰學莫難于知道故欲脩身者必以緻知為先今曰道豈難知而特患于不為何哉曰道之精防固難知也然自始學言之則如是而為孝如是而為弟如是而為不孝如是而為不弟其大體向背之間豈不明而易知乎緻知雲者亦曰即其已行之知而推緻之耳今