卷三十二

<經部,四書類,四書或問 欽定四庫全書 四書或問巻三十二 宋　朱子　撰 孟子 或問首章之説曰範氏詳且明矣但其曰事善民法與播惡于衆及沓字之訓為未安耳曰孟子告齊宣王曰是心足以王矣則仁心者固王政之本也今曰有仁心仁聞而不能行先王之道則是所謂仁心者初不足恃而所謂先王之道者又在此心之外也曰是心足以王者言有是心而能擴充之以行先王之道如首篇末所謂制民之産雲者則可以王耳非謂專恃此心而直可以王也先王之道固亦由是而推之以為法耳但其盡心知性而無私意小智之累故其為法也盡天理合人心雖聖人複起而有所不能易者後之人君當因吾心而擴充之以盡夫法制之善而充吾心之固有者非謂心外有法而俟于他事也後人雖有是心然或未能無私意小智之累苟不循是而之焉則雖有仁心仁聞而未免于徇私妄作之失譬之蔑去規矩而欲以手制方圓其器之不至于苦窳也防希矣曰所謂陳善閉邪者奈何曰君有邪心所當閉也然不知所以用之之道而逆閉之則動有矯拂之患其言不可得而入矣故必為之開陳善道使之曉然知善道之所在則所謂邪者亦不難乎閉之矣孟子與時君論事多類此其自謂敬上者豈虛語哉 或問二章之説曰人之生也均有是性均有是性故均有是倫均有是倫故均有是道然惟聖人能盡其性故為人倫之至而所由無不盡其道焉此堯舜之為君臣所以各盡其道而為萬世之法猶規矩之盡夫方圓而天下之為方圓者莫不出乎此也故法堯舜以盡君臣之道猶用規矩以盡方圓之極一有毫髪之私介乎其間則蔽于人欲而不得盡乎天理之全矣故仁與不仁其間不能以髪一出乎此則入乎彼不可以不審其防也曰程子道無無對之言奈何曰此雖非正為孟子之言而發然其所言亦可深味與所謂性善無對之雲者異矣予嘗與人論此而問之曰碁局之中一路者孰為對乎其人曰是所以對夫三百六十路者雲爾其言深有防于予意知此則程子之意可以推之而無窮矣 或問七章之防曰範氏論之詳矣但小國師大國一句似失本意耳其末所論治天下莫大于仁一節甚善所以告君者正當如此耳 或問十章之説曰程子初説至深切矣第三説卻自暴自棄最為的當皆宜深味也且曠其安宅則必放僻邪侈而安其所不可安之居矣舍其正路則必行險僥幸而由其所不可由之塗矣安宅正路人皆有之而自暴自棄以至于此是可哀也 或問十二章之説曰諸説皆善擇焉可也曰亦有未盡者乎曰獲上信友悅親誠身皆以有道言之則葢有不由其道以求之者矣若谀説苟容以求獲乎上便佞詭随以求信乎友阿意曲從以求悅乎親冥行助長而求以誠其身者皆是也孟子之言固已開其所入之塗矣