卷三十

弟皆常建言欲以漸變流俗之缪而複于先王之意顧皆屈于俗儒之陋説而不得有所施行也後之君子有能防考其説而申明之其亦庶防矣乎 或問許行為神農之言而有君民并耕市不二賈之説何耶曰程子之言盡矣然以易考之二者皆神農之所為也當時民淳事簡容或有如許行之説者及乎世變風移至于唐虞之際則雖神農複生亦當随時以立政而不容固守其舊矣況許行之妄乃欲以是而行戰國之時乎曰禹之功大矣而孟子以臯陶配之何也曰臯陶之學純粹精密而其陳谟種德明刑弼敎為助尤多故舜欲傳位于禹而禹獨讓之則其德業已盛固聖人之偶矣曰尹氏之説如何曰是其為説當矣然亦必有所指非徒言也 或問夷之請見者再而孟子不許何也曰孟子雖以辟邪説為己任然不過講明其説傳之當世使聞者有以發寤于心而自得之耳固不輕接其人交口競辨以屈吾道之尊也譬如蠻夷寇賊之害聖人固欲去之然豈肻被甲執兵而親與之角哉曰天之生物使之一本而夷子二本何也曰天之生物有血氣者本于父母無血氣者本于根荄皆出于一而無二者也惟其本出于一故其愛亦主于一焉葢一體而分血氣連屬眷戀之情自不能已固非他人之可比也自是之外則因其分之親疎逺近而所以為愛者有差焉此儒者之道所以親親仁民以至于愛物而無不各得其所也今夷之乃謂愛無差等則是不知此身之所從出而視其父母無以異于路人也雖其施之先後稍不悖于正理然于親而謂之施焉則亦不知愛之所由立矣是非二本而何哉而説者乃或謂其施由親始之言暗合于吾儒之一本者愚以為差之毫厘缪以千裡為是説者亦自不知一本所以為一本矣又有以愛有差等為一本者雖無大失而于文義有所未盡葢謂其一本故愛有差等則可直以愛有差等為一本則不可也曰夷子之學于墨矣而必推其説以求合于儒者何也曰天下之理其本有正而無邪其始有順而無逆故天下之勢正而順者常重而無待于外邪而逆者常輕而不得不資諸人此理勢之必然也且胡不以近世之佛學觀之乎夫吾所以拒彼至矣而彼未嘗不求自附于吾儒者也雖其陰陽離合有不可信要不如是則吾知其反側而無以自安也其理之悖説之窮于此亦可槩見惜乎世無孟子無能因其所明以誘之者是以卒于漂蕩而不反也 四書或問巻三十