卷三十

之大經也孟子生于戰國分争之際不得見先王之全經矣然其學得孔門之正傳而于文武之道則既識其大者故其考論制度雖若疏濶有如張子之所病者而于大本大經之際則毫厘之間有不可得而亂者以是為主而酌乎人情世變以文之則禮雖先王未之有者亦可以義起矣後世議禮者不明乎此故常以其節文度數之小不備而不敢為卒以就乎大不備而後已此劉向所以深歎之也然無孟子之學而強欲為之如叔孫通曹褒之流是又不免乎私意之鑿而已矣 或問所言井地之法以周禮諸説考之亦有未悉合者何也曰吾于前章固已論之矣大抵孟子之言雖曰推本三代之遺制然常舉其大而不必盡于其細也師其意而不必泥于其文也葢其疏通簡易自成一家乃經綸之活法而豈拘儒曲士牽制文義者之所能知哉曰三代授田之多少不同何也曰張子嘗言之矣陳氏徐氏亦有説焉然皆若有可疑者葢田制既定則其溝塗畛域亦必有一定而不可易者今以易代更制毎有増加則其勞民動衆廢壞已成之業使民不得服先疇之田畝其煩擾亦已甚矣不知孟子之言其所以若此者果何耶【陳氏曰夏時洪水方平可耕之地少至商而浸廣及周而大備也徐氏曰古者民質用約故田少而用足後世彌文而用廣故受田之制亦随時而加焉】曰貢法大禹之遺制而其不善若此何也曰蘇氏林氏嘗言之矣【蘇氏曰作法必始于粗終于精古之不為此非不知也勢未及也方其未有貢也以貢為善矣及其既貢而後知其有不善也林氏曰禹貢之法九州之賦有錯出于他等者不以為歳之常數又因遊豫則視其豐兇而補助之周制鄉遂用貢法亦有司稼之官廵野觀稼視年之上下以出斂法則其弊未至如龍子之言乃當時諸侯用貢法之耳】曰先王之學教民其效如此後世學校固未嘗廢而獨未覩其效何耶曰先王之學以明人倫為本故自其詠歌?誦之間灑埽應對之際所以漸摩誘掖勸勵作成之者無非有以養其愛親敬長之心而教之以修已治人之術是以當是之時百姓親睦風俗淳厚而聖賢出焉後世學校雖存而不複此意所以教之者不過趨時幹祿之技而其所以勸勉程督之者又适所以作其躁競無恥之心雖有長材美質可與入于聖賢之域者亦往往反為俗學頽風驅誘破壞而不得有所成就尚何望其能緻化民成俗之效如先王之時哉先生君子葢有憂之故程夫子兄